第九卷

之前我们已经证明了“行不正义事是有害的，行正义事才是有利的”。下面我们要来讲一讲第二种证明方法。
人的心灵可以分为三个部分，它们对应着三种快乐和三种欲望和统治：爱学或爱智部分，爱敬或爱胜部分，爱利或爱钱部分。人有三种人哲学家或爱智者，爱胜者和爱利者。如果分别问这三种人这三种生活哪一种最快乐，他们一定会说自己的生活才是快乐的，值得的。爱利者会说，和利益比起来，受到尊敬的快乐和学习的快乐是无价值的，除非他们能变成金钱。爱胜者或说，金钱带来的快乐固然卑鄙，学问带来的快乐也是无聊的瞎扯。哲学家会说，研究真理才是真正的快乐，而别的快乐并非真正的快乐，或叫做“必然性”快乐，因为若非受到必然性约束他是不会要这种快乐的。
那么，究竟谁的说法正确呢？我们做出判断，一定要依靠经验、知识和推理作为标准。那么，显然哲学家在这三方面都更有发言权。哲学家从小就少不了要体验另外两种快乐。他还是唯一有知识和经验结合在一起的人。他也拥有推理的工具。
下面是第三种证明方法。
快乐和痛苦中间其实还有中间状态，比如比快乐和不痛苦。如果我们身处痛苦中，比如疾病，那么我们会说只要有个健康的体魄就是最幸福的了，其实我们只是把不痛苦当成了快乐，实际上不痛苦只是中间状态，离真正的快乐还远着呢。那些没有经历过真正快乐的人，他们对快乐的看法是不正确的。那些通过身体传到心灵的那些所谓的极大快乐，大多数只是脱离痛苦而已，比如吃饭，色欲。饥渴是因为身体的空缺，无知是因为心灵的空缺。充实以比较不真实的东西和充实以比较真实的东西，显然后者是真正的充实，是真正的快乐。（柏拉图理论的一切其实都是建立在他唯心主义哲学的基础上，绝对理念的观点之上。）
离法律和秩序最远的是爱的欲望和僭主的欲望。王者的有秩序的欲望离法律和秩序最近。（最近网上的一个帖子《为什么赫敏不能嫁给哈利波特》里面也说，统治者才是最遵循规则的，但又不拘泥于规则，规则的前提必须是符合那一终极的善，二元论才是这一现象的根源）。
一个人的内心包括象征欲望的多角怪兽，象征激情的狮子，和象征理性的人。一个正义的人一定是狮子在人性的领导下驯服了怪兽。而如果狮子或者怪兽成了统治者，人性被奴役的话，那这个人怎么能是幸福的呢？
放纵受到谴责，是因为多形怪兽有了太多的自由； 固执和暴躁受到谴责，是因为狮子过于强壮；奢侈和柔弱受到谴责，是因为狮性减少削弱直至它变成懒散；谄媚卑鄙受到谴责，是因为狮性受制于多角怪兽的野性，而狮性从小就要受尽屈辱，以至于长大后变成了猴子；手工技艺受人贱视，是因为一个人最善的部分天生懦弱，不能管理其他两部分的兽性，而只是服务和讨好它们。因此既然奴隶和手工艺者自己无法控制内心的怪兽，就要受到真正的统治者的帮助，用统治者的人性来管理他们的兽性。这样大家都可以得到善。（归根结底还是功利主义的观点，即如果一个人的心灵不是一个整体，而是分为几个部分，那么为了他的幸福，别人来帮助他，其实是统治他，也是情有可原的。但是自由主义说每一个人是一个整体，他有权处理自己的内心，旁人无权侵犯。只是天赋人权的依据又在哪里呢？这世上是没有什么是“天赋”的！）