花落知多少
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…… 我们撇开这些什么什么主义,全面地衡量一下损失,心情就会宽缓许多…… 敦煌艺术的昌盛,以唐为最唐以降,愈往后愈失掉昔年的高华与大气,一代不如一代宋代的壁画都比唐代的草率粗糙不但结构散,笔墨缺乏功力和韵律,而且公式化概念化,千人一面,走进去有种空落之感好在色彩清旷萧散,还算是有自己的风格…… 元代除第三窟外,连风格都没了剥皮抽筋(密宗内容)都入画,很不好看 清代几无壁画,少量彩塑皆鲜艳粗俗,更无美感可言…… 纵观一千六百年敦煌艺术,唐代以后,确实是每况愈下文艺风格的递嬗,包含着某种历史的信息这个变化的曲线,值得研究……敦煌艺术的式微,不是什么特殊的现象奇怪的是,这样曲线运行的轨迹,会与内地(从中原到江左)的大致符合例如魏窟粗犷略似建安风骨;唐窟华严正如盛唐之音;宋窟清空也像受了程朱理学的影响;元以降愈趋世俗化的倾向,也同内地曲子词小说家言的流行相呼应…… 一九六二年九月,文化部一行到莫高窟开专家会,策划石窟加固工程参观洞子时,议论清代塑像,都说丑陋难看,竟在会上议决,把它们全部砸毁,从洞子里清除出去我是跑腿的,没有发言权只能看着雇来的农民抬着一件件砸下的断肢残躯往牛车上抛掷,然后拉到戈壁滩上丢弃,一任它雨打风吹一年年变成泥土……一条历史的曲线,就这样地被切掉了尾巴 ……如果说,有些被劫掠的文物还可以在大英博物馆之类的地方,获得妥善保护和公开展览的话,那么在被劫掠以后的抢救过程中落入大小中国官员手里沿途散佚和被抢救者据为己有的大量文物,后来连影子都没有了即使那些抢救出来,终于收入国立北平图书馆的卷子,据陈垣敦煌劫余录记载, 有许多都是撕裂了拼凑的那缺失的精彩部分,早已经杳无踪迹…… …… 平时的损失,是不引起注意的历年来此牧驼砍柴敬香赶庙会的人来来往往,拴驴饮马停车过夜磕磕碰碰,撞断塑像一根手指或一条臂膀,磨掉壁画上一支只眼睛或一个面孔之类的事,从来没人过问当然这些人都是无意,不算破坏……就像走路踩死蚂蚁,不算谋杀但后果是一样的 …… 民国十一年一九二二年),当地政府安置白俄逃亡者五百多人到莫高窟居住,每天提供食物,任他们在洞内支床安炉生火做饭 刻划涂抹,敲取唐宋窟檐唐宋栈道的木结构当柴烧把大批壁画,包括著名的二一七窟 法华经变和观无量经变大面积熏成乌黑许多塑像上的贴金被刮去,只留下密密麻麻一条条的刮痕后来(一九三九年)国民党马步芳军队驻扎在莫高窟,乱挖乱掘,损失更无法统计…… 抗战时期,张大千到敦煌临摹壁画,在莫高窟住了两年七个月,作摹本二百七十多件 期间给洞窟编了号,也曾呼吁政府筑围墙,禁炊煮,和派人保管石窟摹本在重庆展出,引起轰动弘扬敦煌艺术,功不可没…… …… 但是张大千的临摹,是用透明薄纸在墙上直接拷贝,方法一如描红,不可能不对原作造成损伤尤其对于那些粉化起甲漫漶易剥落的壁画来说,损伤很可能是严重的由于内行人挑选的临摹对象,大都是壁画中的精彩部分,问题就更大了况且这不是张大千一个人的问题,许多画家许多美术院校的师生来实习,都这样……六二年以来,所里的管理逐渐严格"文革"后,莫高窟成了旅游热点,研究所改称研究院,按照商业化旅游区的要求,重建了窟前环境,加强了洞窟管理卖门票开放参观,设专人带队讲解,基本上杜绝了上述种种情况但是谁也没有想到,人潮带来的空气污染,环境改变造成的生态失衡,反而大大地加快了壁画酥碱起甲大面积脱落的速度,要纠正已经很难……
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