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好香用以熏德，佳艺用来熏心。

自从去年一握手，至今犹觉两袖香。

清风明月本无价，近水远山皆有情。

有一等之任凭，方有一等之艺术。

绚烂之极，归于平淡。

半坞白云读不尽，一潭明月钓无痕。

旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。唐司空曙。

一灯能除千年暗，一智能消万年愚。

高天爽气澄，落日横烟冷。寂寞草云亭，孤云乱小影。

一片潇湘落笔端，骚人千古带愁看。不堪秋入枫林港，雨阔烟深独钓寒。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。赵州和尚

洞庭波冷晓浸寒，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知原是此花身。＜木兰花＞

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨，无意若争春，一任群芳妒，零落成泥碾做尘，只有香如故。陆游＜咏梅＞

树绕池宽月影多，村拈坞笛隔风箩，西亭翠被赊香薄，一夜将愁向败荷。李商隐＜夜冷＞

留得枯荷听雨声。



昆明有大观楼，大观楼上有一副对联，号称中国最长的对联，其云：
五百里滇（dian)池，奔来眼底。披襟岸帻（ze)，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥（zhu)灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺州，梳里就风鬟雾鬓，更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费劲移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣（jie）残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。


中国艺术以含蓄为重要创作手法。曲径通幽处，禅房花木深。隐处即秀处。但隐不是隐晦，如果一味晦莫如深，欣赏者一头雾水，如堕五里雾中，那就不是好的隐。隐是为了更好的露，勾起人更深远更玄远的用思。藏是为了更好的显，显出那丰富更感人的世界。

书画法中说，山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。

中国园林最重虚灵之景。爽借清风明借月，动观流水静观山，一切都可以借。天上的云烟，日月，晨露，雪影，可以借入园中，四时的风物，都可以揽入怀抱。

在中国人的智慧中，空谷幽兰，就是一个圆满的世界。一朵篱笆墙边的野花，也是一个完足的宇宙。所谓一草一天国，一花一世界。中国人认为，大千世界，一尘观之。浩瀚大海，一沤见之。一拳石，可以知高山，一叶落，可以知秋劲。一朵微花低吟，唱出世界的奥秘，一支竹叶婆娑，也透出天地的消息。中国文化有见微知著的智慧。

水流云在。所谓水流心不竟，云在意俱迟，人的潺荡的心灵，使园林的空间大了，远了，飘渺了。



唐孙过庭在书谱中，提出学习书法三阶段的说法。学习书法开始时求“平正”得以平正以后求险绝，能险绝以后再回到平正。这三阶段就是“人书俱老”的境界。

中国艺术家常怀太古心，在中国画中，一枝一叶含古意，一丸一勺蕴苍奇，林木必求其苍古，山石必求其奇顽，山体必求其幽深古润，寺观必古，有苍松相伴，山经必幽，著苍苔点点。中国画中习见的描写是古干虬（qiu)曲，古藤缠绕，古木参天，古意盎然，其中高人雅意，淡不可收，常常于古屋中，焚香读《易》，饶见风韵。

园林艺术家认为，园林之妙，在于苍古。园无古意，必非好园。在中国园林中，习见的是路回埠曲，泉绕古坡，孤亭兀然，境绝荒邃，曲径上偶见得苍苔碧藓，斑驳陆离，又有佛慧老树，法华古梅，虬松盘绕，古藤依偎。

在苍古之中寓以秀丽，秀丽一点，苍莽漫山，一点精灵引领，由花而引入非花，由时而引入非时，由我眼而引入法眼，念念无住，在在无心。



空山破寺，寒夜围炉，也能变成无边的欢乐世界。一弯瘦水，几片败叶，也能成就性灵的超越。很多艺术家真诚了玩“空手道"的高手.


无画处皆成妙境。南宋梁楷的《李白行吟图》八大山人的鸡雏图，齐白石的虾子。欣赏中国画，不仅要看画面上的，还要看不在画面上的东西。

中国园林创造就是引一弯溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵的空间。



曾经有僧问：什么是摩柯般若？禅师回答：雪落茫茫。

在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，古木老泉，雪夜归舟，深山萧寺，秋霁（ji）岚起，龙潭暮云，空翠风烟，幽人山居，幽亭枯槎（cha）渔庄清夏，这些习见的话题，都在幽冷中透出宁静。中国艺术推崇的”空山无人，水落花开“的境界，就是一种空灵寂寞的境界。





潇湘八景是中国艺术的重要母题，分别是，山市晴岚，远浦帆归，平沙落雁，潇湘夜雨，烟寺晚钟，渔村夕照，江天暮雪，洞庭秋月。它们表现的正是内在心灵的平和。

路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。

四祖道信曾向三祖僧灿求解脱之法，僧灿说，谁缚你？道信当下即悟。没有人捆缚你，实际上是你自己捆住了自己。巴掌山挡住了你的双眼，使你看不到佛性之真。禅要战胜的就是自己，人的真正对手就是自己。



宗白华说，禅是动中的极静，又是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。
洞山良价有一次和弟子交谈，弟子问他，如何是佛法大意，他回答，落花随水去。弟子不懂，又问，他说，修竹引风来，这又是一个生机勃勃的世界。禅就是告诉你大千世界蕴藏着无边的活力，一朵浪花，一棵野花，一缕闲云，一丸冷月，更有那闭户的烟岚，缠绕的藤蔓，都具有盎然生机。一种平怀，就是禅心。禅本来就含有平常的意思。禅是”禅那“的音译，本就有平和，平衡或平静的意思，禅就是还一切于平常。



禅强调，直心是道场。直心就是平常心，它不虚假，不造作，不受他力影响，是自在显现的心。它如此平常的表达，但并不见其浅，如此直接显露，而不见其缺少内蕴。佛学又称妙心，妙在真实，妙在平常。

宋代大画家郭熙论山水画说，山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。观赏山水，可行可望，不如可居可游。

故国神游，多情应笑我，早生华发。——念奴娇.赤壁怀古 苏轼 

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。——雨霖铃 柳永 

多情只有春庭月，犹为离人照落花。——寄人 张泌 

杏花结子春深后，谁解多情又独来。——重寻杏园 白居易

春风复多情，吹我罗裳开。——子夜四时歌 南朝民歌 

羁恨虽多情，俱是一伤情。——东归在路率尔成咏 孙万寿

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。——赠别二首 杜牧 

梅花繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。——鹊踏枝 冯延已

只缘袅娜多情思，更被春风长挫摧。——杨柳枝 刘禹锡 

恩重娇多情易伤，漏更长，解鸳鸯。——江城子 韦庄

眉眼细，鬓云垂，唯有多情宋玉知。——天仙子 韦庄 

酷怜风月为多情，还到春时别恨生。——寄人 张泌

最多情犹有，尊前青眼，相逢依旧。——水龙吟 晁补之 

多情山色，有情江水，笑我归无处。——青玉案 李之仪 

争如这多情，占得人间，千娇百媚。——玉女摇仙佩 柳永 

犹记多情，曾为系归舟。——江城子 秦观 

念多情，但有当时皓月，向人依旧。——水龙吟 秦观 

多情多感仍多病。——采桑子 苏轼

天与多情，不与长相守。——点绛唇 晏几道 

小粉多情怨花飞，仔细把残香看。——留春令 晏几道 

无情莫把多情恼，第一归来须早。——秋蕊香 晏几道 

多情爱惹闲愁，长黛眉低敛。——忆闷令 晏几道 

相思拚损朱颜尽，天若多情终欲问。——玉楼春 晏几道 

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——木兰花 晏殊 

美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时。——虞美人 叶梦得 

多情谁似南山月，特地暮云开。——秋波媚 陆游 

我已多情，更撞著、多情底你。——惜奴娇 石孝友

寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念!——金陵十二钗又副册——晴雯 曹雪芹 

莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。——咏白海棠 曹雪芹 

明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。——采桑子 纳兰性德

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。——赠别二首之二 杜牧

若学多情寻往事，人间何处不伤神？——和友人洛中春感 白居易 

村南无限桃花发，唯我多情独自来。——下(圭阝)庄南桃花 白居易


日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——初夏睡起 杨万里 

无情尚不离，有情安可别？——古绝句 汉无名氏 

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——金谷园 杜牧

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。——赠别二首 杜牧 

梅落新春入后庭，眼前风物可无情？——抛球乐 冯延巳

云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。——赠人 李群玉 

五更疏欲断，一树碧无情。——蝉 李商隐

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。——江城子 欧阳炯

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——金陵图 韦庄

杏花未肯无情思，何事行人最断肠。——杨柳枝 温庭筠 

他家本是无情物，一向南飞又北飞。——柳絮 薛涛 

恨潇潇无情风雨，夜来揉损琼肌。——多丽 李清照


东边日出西边雨，道是无晴却有晴
落红不是无情物，化作春泥更护花
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明
无情不似多情苦，一寸还成千万缕