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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 234-38  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:16 AM

當我們明白，觀測才是「判斷某個想法是否包含真理」的終極大法官時，科學的其他面相或特色就都變得明顯易懂了。不過，科學上的所謂「證明」（prove）在這裡的意思其實是檢驗（test），對大眾而言，這整個想法應該翻譯為「任何法則都必須接受異常情況的考驗」；或者用另一種說法，「『例外』證明了某個法則的錯誤。」這就是科學的原理。任何法則如果出現例外情況，而如果這例外情況經過觀測之後證實不虛，那麼原先設定的法則就錯了。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 311-13  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:21 AM

教人驚訝的是，一般人不相信想像力是科學的一部分。當然，科學家的想像力和藝術家的想像力是不一樣的。最困難的，是要想像一些你從未看過的事物，這些事物必須跟已經看到過的東西完全吻合不悖，同時又要和已被想出來的完全不同；此外，它更必須是一些明確、不模糊的設想。那真是困難呀。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 345  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:23 AM

我們活著，而且無知
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 355-59  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:24 AM

當科學家告訴你，他不知道答案是什麼時，他是個無知的人。當他告訴你他有一點點預感，覺得事情應該是如何如何，那他是對事情不確定。當他蠻確定答案應該是什麼而告訴你：「事情將會這樣這樣發展，我敢打賭。」那他還是抱著一點疑惑。而最最重要的是，要進步的話，我們必須認清楚這種無知以及這種疑惑。因為我們還存著一點懷疑，才會建議往新的方向尋找新觀念，科學的發展速率，並不是看實驗做得有多快而已，更重要的，是你創造出新東西的速率。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 359-60  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:31 AM

　　要是我們無法或不想往新方向看，如果我們沒有一絲的困惑或體認到自己的無知，我們就無法得到任何新觀念。那樣的話，也再沒有什麼值得花工夫做檢查了，因為我們應該知道什麼才是正確。所以，今天我們稱之為科學知識的東西，其實是一堆不確定的論述，只不過不確定的程度不一而已：有些是最不確定的，有些差不多確定，但沒一樣是絕對確定的。科學家已經很習慣這種狀況。我們都知道，活著而同時無知，是可能的，兩者並無矛盾。因此有人說：「你怎麼能夠活著而無知？」我不知道他們是什麼意思。我從來都活著，也從來都很無知。那容易得很。我想知道的是你如何能什麼都知道。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 361-62  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:31 AM

今天我們稱之為科學知識的東西，其實是一堆不確定的論述，只不過不確定的程度不一而已：有些是最不確定的，有些差不多確定，但沒一樣是絕對確定的。科學家已經很習慣這種狀況。我們都知道，活著而同時無知，是可能的，兩者並無矛盾。因此有人說：「你怎麼能夠活著而無知？」我不知道他們是什麼意思。我從來都活著，也從來都很無知。那容易得很。我想知道的是你如何能什麼都知道。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 377-81  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:37 AM

我覺得，西方文明乃是立足在兩大傳統之上。其中之一是科學的冒險精神－－闖蕩到未知世界裡；重點是：你必須承認及了解這未知世界的未知本質，才能進行探險，它要求的是宇宙所有無法解答的謎題繼續維持無法解答，保持一種「一切皆不確定」的態度。用一句話作總結：知識份子的謙卑。另一項偉大傳統就是基督的道德精神－－以愛作為行事處世的基礎、四海之內皆兄弟的精神、個人的價值、靈魂的謙卑等。 　　※※※
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 405-6  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:44 AM

實際上，哲學家正是從歷史上因錯誤信仰而產生的窮凶惡極之中，領悟出人類具備了驚人的潛力以及奇妙的能耐。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 410-12  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:47 AM

　當我們在路途上邁進，試著釐清我們要的是什麼時，如果能承認自我的無知，並且持續保持這種「我們不一定知道應走的方向」的態度，就能保留各種做出改變、新貢獻和新發現的可能性；雖然大家連到底想要的是什麼都還茫無頭緒。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 412-15  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:48 AM

回頭看看歷史上最黑暗的各個時刻，似乎當時總有一群懷著絕對的虔誠、十分武斷地相信某些東西的人。對於這些信仰，他們是那麼的嚴肅認真，以致堅持世界上其餘的人都要附和他們。為了堅持所說的全都是真理，他們甚至會做出一些違反自己信仰的事情來！
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 415-16  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:48 AM

唯有容許無知以及容許不確定性，我們才能有希望，人類才能繼續往某個方向前進，而不致像歷史上多次發生過的那樣，被限制、局限住或永遠阻塞住。我也說我們不知道生命的意義是什麼、不知道什麼才是正確的道德價值，以及我們無從選擇等等。如果真要討論道德價值或生命的意義，我們必定會跑到道德以及意義等議題的源頭，換句話說，跑到宗教的範圍裡來。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 431-44  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 11:54 AM

我想，透過回答這個問題，就能夠清楚點出科學和宗教之間的關係。 　　那麼，為什麼呢？一共有三種可能。首先，這位年輕人受教於科學家，而我已經指出，科學家都是無神論者，因此他們的邪惡就散播到學生身上，不斷地－－謝謝你們的笑聲。如果你接受這第一種情況，那我想，這顯示的是你了解科學的程度要低於我對宗教的了解。 　　第二種可能狀況，是「一點點的知識」是十分危險的。那位年輕人學了一點點科學，卻以為全都懂了。或者有人覺得，等他比較成熟時，就會對這一切更加了解。但我不覺得事情會這樣發展。我想，現在就有許多心智成熟的科學家，或者是覺得自己很成熟的人（如果你事前不曉得他們的宗教信仰是什麼時，會覺得他們很成熟的人），都是不信奉神的。事實上，我覺得答案剛好相反，原因並不是他什麼都弄懂，而是突然省悟到其實他什麼都不懂。 　　第三個可能解釋這個現象的說法是，也許這位年輕人對科學的理解並不正確，事實上科學並不能否定神的存在，而相信科學又同時相信神並不會構成衝突。 　　我同意科學無法否定神的存在，這點我絕對同意。我也同意，相信科學與同時相信神並沒有衝突。我認識很多相信神的科學家。我的目的並不是要否定什麼。此外，很多科學家相信神的方式也許都是很傳統的，我不很確切知道他們信奉神的方式，但總之他們對神的信仰和他們在科學上的行為完全是並行不悖的。但真的要並行不悖，是十分困難的。現在，我想討論的是，為什麼要達成並行不悖是那麼的困難，甚至到底這樣做值不值得。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 464-71  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 12:05 PM

　沉思冥想這宇宙間的一切，真是一場偉大的冒險，凌駕了人類的想像，想像如果沒有人類的話情況會變成什麼模樣，就像宇宙誕生後絕大部分時候、絕大部分地方都沒有人類的情形般。終於，年輕人體會到這種客觀的宇宙觀、充分領略和明白到物質的神祕和浩瀚之後，再把客觀的眼睛轉回來看看芸芸眾生，看到人類也只不過是物質，而生命是宇宙中深奧大祕密的一部分，這等於體驗到一場絕無僅有、刺激萬狀的經驗。通常，類似的冥想最後會讓人喜悅地笑起來－－笑這想要了解宇宙中這顆小粒子的努力，簡直是白忙一場而已；笑這「東西」、這充滿好奇心的一堆原子，竟會看著自己，好奇這「東西」為什麼會好奇。這些科學觀點的終點，是驚歎和神祕，是迷失於不確定性的邊緣中；但它們看起來是那麼的深奧及令人驚訝，使得「這一切都只是上帝設計出來的舞臺，目的在觀察人類如何掙扎於善惡之間」的理論，顯得不夠完備充分。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 492-93  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 12:07 PM

。宗教其中的一個偉大層面，是刺激靈感、勵人向上。宗教激勵大家做好人。其實除此以外，宗教還給藝術或人類的諸多活動帶來許多靈感。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 494-97  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 12:08 PM

首先，道德價值全都是上帝的話，「上帝的話」把宗教的道德層面和形而上層面連接起來。然後，這也激勵出各種靈感，因為如果你替上帝工作、臣服於上帝的旨意之下，你就跟宇宙連結在一起，你的行為在一個更大的世界裡別有意義，而這是一種激勵的層面。因此，這三個層面互相緊扣、三位一體。困難在於，偶爾科學會跟宗教的第一和第二個層面起衝突，即衝撞到宗教的道德和形而上層面。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 505-6  | Added on Tuesday, November 06, 2012, 12:09 PM

想了解大自然，必須具備不確定性，然而伴隨著深刻宗教信仰的，卻是十分確定的虔誠感覺；兩種感覺並不那麼容易搭上關係。我不相信科學家能夠擁有類似虔誠信徒那種對信仰十分確定的感覺。也許做得到，我不曉得，但我覺得那是很困難的。總之，宗教的形而上層面和道德價值似乎兩不相關，道德觀不知怎的總是在科學的範圍之外。道德價值似乎不會受到這些衝突的影響。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 520-36  | Added on Wednesday, November 07, 2012, 08:09 PM

人類共同面對的大問題永遠是「我應不應該做這做那？」這是個跟行動有關的問題。「我應該做什麼？我應該這樣做嗎？」我們如何回答這個問題呢？我們可以把問題分成兩部分。我們說「如果我這樣做會發生什麼事」，但這還是沒告訴我究竟應不應該這樣做。第二部分是「那麼我希望這些事情發生嗎」，換句話說，第一個問題「如果我這樣做會發生什麼事」，至少是科學探究使得上力的部分。其實，這還是一個典型的科學問題，它並不等於說我們因此就知道將會發生什麼事。差太遠了，我們永遠都不會知道將會發生什麼事的，科學還沒發展到那麼完備的地步。但是至少這已在科學的邊緣，至少我們有個方法來對付它。方法就是「試試看」，這我們已經談過，譬如累積資訊、數據等等。 　　因此，「如果我這樣做會發生什麼事」是一個典型的科學問題，但最後時刻總會問的「希不希望這些事情發生」，卻不是科學問題。於是你說，如果我這樣做，所有人都會被殺個精光，而當然，我不想那樣的事發生。咦，你怎麼知道你不希望人被殺光？看到了沒？到了最後你必須要做些判斷。 　　也可以用不同的例子。你可以說，例如，「如果我遵從這項經濟政策，可以看到將會出現經濟大蕭條，而當然，我不希望出現大蕭條。」等一下。你看，單單知道這將會是個大蕭條，並不足以協助你決定你不想發生這樣的事情。你要判斷的是，從這些事情而來的權力感、以及國家朝這樣的方向前進等等，是否比人民受苦更為重要？又或者你也要判斷，是否只有某些人受苦，但另外一些人因此而不用受苦？因此，到了最後、到了某個點，你必須判斷和決定什麼是最寶貴的－－到底人寶不寶貴、生命有沒有價值？隨著事情的進展，你一次又一次地爭辯接下來會發生什麼事，但是到了最後，你終究必須決定「是呀，我想要那」或「不，我不要」。這節骨眼的判斷，性質是完全不同的。我看不出你怎樣單靠知道將會發生什麼事。而知道最後你想要的結果。因此我相信，想靠科學技巧來決定道德問題是不可能的，兩件事風馬牛不相及。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 558-59  | Added on Wednesday, November 07, 2012, 08:10 PM

※民主就是肯定懷疑的價值
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 571-77  | Added on Wednesday, November 07, 2012, 08:11 PM

　美國政府成立之初，開國元老乃是本著一種「沒有人懂得如何建立政府、甚至如何治理國家」的信念來進行的。大家都不知道應該怎麼辦的結果，就是創造出一套治理國家的制度，方法就是容許新想法在這套制度之中誕生、試試看是否行得通，不成就將之丟棄。草擬美國憲法的人都了解懷疑的價值。在他們的那個年代，科學已經發展到一個地步，充分展現出納入不確定性、容許百花齊放的價值，是有無限的可能性與潛在發展力的。單單是「你不確定」此一事實，就代表了以後某個時候將會出現另一個方案。「有著各種可能性」就是一種機會。懷疑和討論是進步的重要因素。 　　從這個角度來看，美國政府很新、很近代、也很科學化，但美國政府也亂七八糟呢。參議員為了爭取在他的家鄉蓋個水壩，甘願被買票，關說也摒絕了少數民族代表自己的機會－－等等。美國的政府說不上很好，但也許除了英國政府之外，它已經是地球上最好的政府了。美國政府最令人滿意、最近代，但並不算挺好。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 723-24  | Added on Thursday, November 08, 2012, 12:01 PM

結果當然是，政治人物必須能說出一個答案，而這結果的結果是，政治承諾永遠無法兌現。這是個機械式的事實；一切就是那麼的不可能。而接下來的結果就是，沒有人相信競選時所作的承諾，以致大家普遍蔑視、看輕政治，以及對那些嘗試解決問題的人不怎麼尊敬，以此類推。一切都從一開始就發生了－－也許，這是過度簡化了的分析。也許之所以會發生這樣的事，是因為大眾喜歡的心態是想找個答案，而不是想試著找到有辦法找到答案的人。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 834-35  | Added on Thursday, November 08, 2012, 12:07 PM

這就帶到處理或面對概念時的第四種態度，那就是，問題並不在於什麼是可能發生的，那不是問題。問題是在於：什麼比較有可能正在發生。 　　你不斷地重複表示無法駁斥這可能是飛碟，並沒有什麼好處。我們必須及早弄清楚，究竟我們需不需要擔心火星人入侵呢。我們要下的判斷是，到底這是不是飛碟？到底這想法合不合理？可不可能真的在發生？而我們根據的是更多的經驗，而不單是到底這可不可能。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 1000-1004  | Added on Thursday, November 08, 2012, 12:35 PM

如果你仔細看看各個占星家所言，你會發現他們也互相矛盾。那麼，你應該怎麼辦呢？ 　　不要相信這些東西了，任何支持他們的證據都沒有，那全是百分之百的廢話。唯一會讓你相信這些東西的，是當你缺乏關於星體、這個世界、以及其他東西到底長什麼樣子的基本資訊。要是像星座這樣的事情在其他的一切物理現象環繞的情況下，還真的存在，那就真的很不尋常。但除非有人找齊了相信和不相信的人，做個實實在在的實驗，向你證明－－等等，否則就沒有什麼理由要聽他們的話了。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 1158-67  | Added on Thursday, November 08, 2012, 12:52 PM

　　結果，那時的答案是：由核彈試爆而衍生的效應，遠低於你從木頭房子走到磚頭房子時所接受到的輻射量差；而從海平面走到海拔五千英尺時，輻射量的差別將至少是核試爆產生之輻射量的一百倍。 　　而如果一個人是絕對地坦誠，真心想保護人們，不希望讓大家暴露在輻射的危險之中（這是我們的科學友人經常說他們努力在做的事），那麼他應該把力氣花在最大的數字上，而不是最小的數字上。他應該指出，要是你住在科羅拉多的丹佛，你接受到的輻射就已經嚴重多了，因為那是因核彈試爆而增加的背景輻射的一百倍，所有住在丹佛的人應該搬到海拔較低的地方去。 　　如果你住在丹佛的話，先不要害怕。實際的情形是這些輻射量都很小，不會造成什麼分別，效應十分輕微。我請你們問那個問題，是希望你們確定以後是否需要很小心，不要走進磚造的建築內，就像你很小心仔細地為了輻射的理由而企圖阻止核彈試爆。也許在這件事情上，你有其他的政治考量或感覺，才因此要阻止核彈試爆，但那是另一個議題了。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 1184-94  | Added on Thursday, November 08, 2012, 12:56 PM

靠著奇蹟出現，那東西飛到金星時，差不多成功了。原來的想法，是預計它會飛經金星二十一次，送回跟電視螢幕上看到的類似畫面。結果，它成功了三次。很好，這真是個奇蹟，這是偉大的成就。哥倫布說他的航行是為了要帶回黃金和香料。他沒帶回黃金，也沒帶回多少香料，但那還是一個很重要、很讓人興奮的時刻。大家預期水手二號的旅程，會帶回重大及重要的科學資訊。它沒帶回任何科學資訊。我現在告訴你，它什麼都沒帶回來。唔，等一下，我要稍微修正這句話：它簡直沒帶回來什麼，但這是叫人興奮的經驗。未來它還會有更多影響。 　　報章上說，從觀測金星的結果發現，金星雲層之下的溫度為八百度或某個溫度之類。但那我們早已知道了。今天，透過帕洛瑪望遠鏡從地球觀測金星，就可以證實這溫度。多聰明呀！同樣的資訊，從地球進行觀測就可以獲得。我有個朋友就有這些數據，在他房間內，還有一幅很漂亮的、從地球觀測的金星地圖，上面有等高線、在不同地區顯示不同溫度，熱的冷的，詳細得很，不是只有兩、三塊顏色及幾處高低點而已。 　　水手二號的確取得一項資訊－－金星周遭沒有磁場，跟地球不一樣。這項資訊從這裡無法取得。 　　此外，獲得的一些有趣資訊，是從這裡到金星途中的太空裡有些什麼。我應該指出，如果你不打算讓衛星撞到行星上，就不必在衛星內添加額外的修正裝置，不用添加額外的火箭，重新修正它的飛行方向。你只要將它發射便可以了。你可以多放些儀器進去，放經過更仔細設計、更好的儀器在衛星裡，而如果你真的想發現這段旅途中的太空裡有什麼，你不用花那麼多力氣在飛往金星之上。如果最重要的資訊乃是在地球與金星之間，如果我們想取得這方面的資訊，那麼拜託請再送另一顆衛星出去，但它不用非要飛到什麼行星去不可，也不用為了校正方向，而使一切變得複雜十分。
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這個不科學的年代 (理查‧費曼)
- Highlight Loc. 1255-56  | Added on Thursday, November 08, 2012, 01:02 PM

　有很多東西，正面的東西，是可以使用科學形式來思考，而獲致蠻大進展的。我一直都在挑那些負面的東西，但我希望你們知道，我也了解及欣賞正面的東西。（我也了解到，我已經說太久了，因此我只想稍提一下而已。但這樣又顯得太不平均了，所以我又想多花點時間。）有好些事情，是由很多理性的人用一些頗為有頭腦的方式，在努力發展的，這些沒什麼人注意－－還沒有。
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