第38页 第三册 三十八 奏凯歇台湾归版图，倒风向忠良陷囹圄

草木有本心，何求美人折？！



康熙大帝，气势磅礴。

最近看到施琅收复台湾-李光地邀功一段，联想到昨天看的一个小故事，说的是教育孩子方面的理念：“有条件地满足孩子的需要。你考第一名就买旅游鞋！你进入前五名我们就全家去旅游！很多家长都把这个视为一种对孩子合理开明的奖惩举措，殊不知，这带给孩子潜意识的讯息是：符合爸爸妈妈的标准，才是被爱的。然后孩子会为了得到父母的爱付出失去自己的代价！鹏宇老师对女儿学习从没什么要求，甚至戏谑说：‘不要考前几名，考前几名被老师盯上就麻烦了！’可是有次女儿考了第三名，心里还是很高兴的。她对爸爸说：爸爸，今天请我吃肯德基吧！这个爸爸说了：好啊！不过爸爸不是因为你考第三名才要请你。爸爸爱你，即使你考倒数第一倒数第三，想吃肯德基了，爸爸也会请你的！孩子不耐烦地说：好了，好了，知道了。你猜她心里怎样，还用说吗，幸福着呢！”
昨天同时也看了张德芬的《遇见未知的自己》，第一章关于“我是谁”的思考，若菱的一个个回答，她的名字，她的工作，她对自己身世的认识，她的身心，智者都给予否定，这不禁也引发读者的深层思考。关于我是谁，关于我们的灵魂。

现在回到施琅-李光地这一段。
施琅是民族英雄，在收复台湾这件事上，可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。名族大义在前，个人的名利荣辱全然不顾。拔矢箭勇啖睛、自担诱敌重任，可歌可泣，我们被他的精神感动，深深的折服于他那高尚的灵魂。
李光地卖友邀功，名利权欲心重，前途扶摇直上。

知道自己在做什么，不迷失，不走错路。
不知道自己在做什么，只知道要得到他的利益，被利益所蒙蔽。
人人爱名利，但是如果爱名利超出了某一界限，失去了自我，丧失了道德和良心，至少不被人尊重的。
施琅的光辉，永远夺目。为心，为事，为民。

我们常常在生活中迷失，如果现实打击了我们，我们便痛骂现实多么多么不好，慢慢的心灰意冷，甚至慢慢的变得麻木，都是因为我们忘记了自己的本心，忘记了我们的灵魂。我们不是为了什么而生活，而是为了我们的灵魂。如同一个心理规律：德西效应。心理学家德西曾讲述了这样一个寓言：有一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。于是，他出来给了每个孩子10美分，对他们说："你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。"孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子5美分。5美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。第三天，老人只给了每个孩子2美分，孩子们勃然大怒，"一天才2美分，知不知道我们多辛苦！"他们向老人发誓，他们再也不会为他玩了！
在这个寓言中，老人的方法很简单，他将孩子们的内部动机"为自己快乐而玩"变成了外部动机"为得到美分而玩"，而他操纵着美分这个外部因素，所以也操纵了孩子们的行为。
反过来，如果我们是那些孩子，那么我们就被骗了，我们忘记了我们的本心。就像一个善良的人，她的本心就是去做善良的事，而不是因为别人不善良，自己也不善良。很多时候，一些错误的概念在我们脑海里，也许是小时候的教育或是环境所致，我们就渐渐的行走到错误的道路上。忘记了我们的本心。

德西效应在生活中时有显现。比如，父母经常会对孩子说："如果你这次考得100分，就奖励你100块钱"、"要是你能考进前5名，就奖励你一个新玩具"等等。家长们也许没有想到，正是这种不当的奖励机制，将孩子的学习兴趣一点点地消减了。在学习方面，家长应引导孩子树立远大的理想，增进孩子对学习的情感和兴趣，增加孩子对学习本身的动机，帮助孩子收获学习的乐趣。家长的奖励可以是对学习有帮助的一些东西，如书本、学习器具，而一些与学习无关的奖励，则最好不要。

分享一个蝎子咬人的故事。
一个老和尚在河边打坐，看到一只蝎子掉到水里，他就伸手把蝎子捞了起来，蝎子得救了却咬了老和尚一下。但蝎子不明白它为什么过不了河，就继续向河里走，老和尚又用同样的方法救了蝎子，蝎子又同样的咬了老和尚一口，如此往复几次，旁边的老农实在看不过去，就问老和尚，明知道它要咬你，你还救它做什么？老和尚说，蝎子咬人是蝎子的本性，我救人是我是本性。正说着，蝎子又掉进河里了，这时，老农伸出锄头把蝎子救了上来，老农对老和尚说，救人是好事，但前提是不伤害自己，做事情要有方法和方式啊。如果爱是要互相伤害和失落为代价，这样的爱情，我们不要也罢，如果工作是以违心的奉献为前提，这样的工作我们不崇敬也可以，如果幸福是以委屈自己而成全别人，这样的幸福我们不要也罢，如果快乐是以自我幻想为中心，这样的快乐有什么意义呢？ 

善非善，恶非恶。康熙用君子小人，使其各得其所，以中华的统一为大任，最终实现他的宏伟目标。
L也许只是他的方式，进入上书房，他才能实现他的价值，他的本心可能还是为民的，那么康熙自然可以任用他，他又确实有才。施琅的最大长处就是水战。
大方向正确，不犯大错，确有才能，就OK。