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我一直以为当基督死去的时候，纯真的基督教就已经死亡了;当佛陀涅槃之后，佛教就已经消失了。那些伟大的宗教人士是伟大的，但他们的存在并不是神的存在，他们只是人类理性和思想可能性的一种映射。从他们的身上，我们能见到我们的存在有一种超越性，我们可以超越时代和物种，我们可以得到一种“永生”，或者看到一种叫做永恒的东西，这是值得我们去看的。但后来的无论是佛教还是基督教，他们所做的只是一种偶像的崇拜，或者类似偶像崇拜。这崇拜无论打着什么旗帜，都具有一种亵渎性和无知性。到最后都是一种偏执，类似精神病发作。
这个书评让我看到之后又一种顿悟的冲动。的确，当耶稣被本丢·彼拉多定在两个强盗之间的十字架并死亡之后，纯真的基督教就已经死亡了。那些伟大的人物，他们的存在并不是一种神迹，而是人类理性和思想可能性所能达到的极致。从他们身上，我们看到了自己的存在可能达到的一种程度，后世之人极度渴望的是达到那样一种程度。书中有一句话叫做“奴性，总会超过创造性的精神么？”我对这句话思考了良久，我们可以看到，独裁者所培养出来的接班人往往比独裁者更加毒辣。但是为什么后世之人却没有再次出现“耶稣”呢？我认为这种想法是错误的，现世仍有“耶舒啊”啊，或许这世上在没有了本丢·彼拉多。就像在这个社会上，无论谁看到了加尔文的行径都会咬牙切齿的举拳相向，也没有谁会如加尔文那样的如此公开的声称反对自由主义个人文主义，也没有人会如此露骨的声称独裁政治的正确性。