第7页 崔文子学仙

崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药于文子。文子惊怪，以戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履[*]也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。

[*]
履：原作“尸”，据闻一多《楚辞校补》“大鸟何鸣 夫焉丧厥体”注改。


【先感一句：这故事好喜欢！】

“大鸟何鸣 夫焉丧厥体”出自屈原《天问》。大鸟指金乌，“厥”去“其”义。

略查了一下，《校补》中说：“体疑当为履，声之误也。”
同被闻一多先生列为“声之误”的还有：
        《九辩·六》：“灭规矩而改凿。” 《校补》谓：“凿当为错， 声之误也。”


因“凿”zuo与“错”cuo音近，故有此误；也就是说旧时“履”亦与“体”音近，“体”字为误。那么译注者把“尸”改成“履”该作何解释？？


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相关信息：（以下信息摘自百度百科，未考证）

        王子乔（约前565年－前549年），东周人。王氏的始祖。本名姬晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋。
        灵王二十一年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
        太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。
        因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋“好吹笙，作凤凰鸣”，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。
　　太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。

        崔文子，秦代医家，泰山人。精药，曾售药于都市。擅制丸、散制剂济人，活人颇众。后至蜀中卖药，蜀人视之如“神仙”。