第108页 古典时代的文明

苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的。”

希腊人把神看做实际上是和他们自己很相似的……希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，因而感到无忧无虑安适自在。希腊人和诸神的关系实质上是一种平等交换的关系。这种宗教关系是通过“普通的神龛和祭品”而不是通过教会组织和共同的宗教信仰来维系的。……与美索不达米亚人的宗教相比，希腊这一宗教特点非常明显。据美索不达米亚人对事物起源的解释，人类是主神特地创造出来，为诸神建造庙宇和奉献祭品的，因而，建造庙宇和祭品等责任实际上也就构成人类存在的理由。

希腊艺术也是城邦文明的独特产物。由于神庙成为城邦文化的城市与宗教的核心，艺术和建筑在神庙上的到最高度的表现。……希腊的一切艺术都体系那了希腊人平衡、和谐和中庸的基本思想。

在世界本质的这一问题上，公元前6世纪小亚细亚沿岸的爱奥尼亚的理性主义哲学家首先起来向传统的超自然的解释挑战。提出世界究竟是由什么组成的这一根本问题。……不求助于以诸神的干预为基础的解释，而是通过自由地运用理性来提出问题寻找答案。
公元前5世纪，随着社会情况复杂，关注点从物质世界转移到人的各种问题。智者派的普罗塔哥达“人是万物的尺度。”一切皆因人的需要而异，世上没有绝对真理可言。对人的强调使智者派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。保守派则担心它会危机社会秩序和道德。

苏格拉底
是保守派的代表。发展起一套辩证科学。他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或绝对美的观念，这与成为个人放纵不羁、公共道德败坏只借口的智者派的相对主义大不相同。
柏拉图
的目标是要实现一个既能维持贵族特权，又可为贫苦阶级接受的社会。他的理想国把人分成四等：护国者、哲学家、士兵和劳动群众。
亚里士多德
是一位知识分类者和理性主义者，而不是一位神秘主义者；是一位逻辑学家和科学家，而不是一位哲学家。作为一个百科全书式的伟大学着，他寻求自然界和人类生活的各个方面的秩序。……人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的。
希罗多德
早先生活在曾沦于波斯人统治下的小亚细亚的希腊人中间，以后来到雅典。他把雅典人对波斯的胜利归因于民主政体。《历史》是最早讴歌民主政体的颂辞。
修斯底德
撰写的历史是记述伯罗奔尼撒战争。他同情雅典，但是他为自己提供了一个任务：实事求是地弄清楚这场灾难的原因。……他正在努力创造一门社会科学。

希腊的缺点：
存在奴隶，居民的绝大数，但是无雅典公民权。
妇女社会地位低。诸如医生、律师和喜剧演员之类的职业，不准妇女从事，奥林匹克竞赛会也不准妇女参加。一些最杰出的剧作家和哲学家写到妇女时都说他们天生低贱。隔离女子的规定仅适用于上层社会，家境不富裕的要出去干活。