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二二、丁公为项羽将
      司马光谓汉高祖杀丁公因其不忠，取义而为之。潘氏谓高祖此举实乃权术，而冠之以忠义之幌子而已。

二三、张良素多病
      司马光谓张子房托于神仙为明哲保身之计。潘氏在此基础更得结论曰：“子房之辅汉，为倒秦也，为韩报仇也，非图富贵也。秦已灭，韩之仇已报，夙愿已偿，富贵之于子房莫非浮云。”潘氏认为张良除却明哲保身，更因其夙愿已了。这种说法，是否过于牵强？

三五、李广行无部伍行陈
      潘氏认为司马氏之“李广治军，不可以为法，以其继者难也”为笃论，更将李广与程不识之治军比李白与杜甫之为诗，李白为诗，古今绝响，无人可学，杜甫虽善苦吟，却有法可学。李广比李白，程不识比杜甫。

三七、郭解平生睚眦杀人甚众
      论游侠。司马氏引班固、荀悦之论，谈游侠之弊。荀悦更有论曰：“世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。”潘氏更是发挥颇多。谓郭解之流终乏善终，居乱世则为野心家所重，处乱世则为统治者所忌，一则利用之，一则翦除之。又谓杜月笙能得善终，时也，势也。照潘氏之言，杜月笙亦为处乱世而为游侠，何以能得善终？郭解之说善可立足，而杜月笙之说却有点牵强，有画蛇添足之嫌。

四一、上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅
      司马光论巫蛊之祸为太子之过大于武帝之过。潘氏纠之，以为司马光为“资治”而牺牲原则，可嗤之以鼻。