孟子 梁惠王(上)
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在这七篇中,我们可得见孟子一直以来的主张,"仁" 他在第五篇中明确的指出"仁者无敌",且在第三篇还有第六篇道出施行仁政的具体措施: 1..使民养生丧死无憾,王道之始也 2..王无罪岁,则天下之民致焉 3..如有不奢杀人者,则天下之民皆引领而望之已 即是孟子认为,一个君主要想统领好万民,必须做到不好杀,有能力使百姓安养生息.他还认为施行王道就象给老人按摩肢体一样简单,只要去做,就一定可以推行..他委婉的批评了梁惠王只问"利"不问"仁"的做法,认为不仁之徒必魇其主.. 从中可以提出以下观点: 1..孟子主张以仁义治国,既是用仁义来教化万民,并且把不背君叛主作为"仁义"标准的一种..但是在后面,当孟子回答齐宣王"商汤流放夏羁,武王讨伐暴纣"是否为"不义"时辩解,说,他们不是"轼君",而是"杀一夫".正所谓"窃"不是"偷".虽然看似诡辩.实则可以从另一方面可以证明孟子的观点,即暴虐的君主根本不称为君主(为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也),而这样的人被讨伐.却是合理的可为的..是"义"的......换句话来说,即孟子认为朝代的更替存在合理性.如果一个国君暴虐无道,则可以被推翻,也应当被推翻. 2..他认为一个国君,要使人民都归附.除了使百姓安生立命外,还要做到与民同乐...他还以为...统治阶级喜欢金钱美色并不影响施行仁政.只要"王如好色,王如好货,与百姓同之"就没有大碍.可见孟子在当时虽然顾虑民生安慰,但因为妥协或是因为时代的局限,默许了"仁"更多的应该是规范黎民的行为,而非上层阶级..........
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