第19页 第一卷 第六章 论社会公约

卢梭在第一卷 第六章 论社会公约 里面对他认为最重要的契约做了集中而明确的说明，通过这个说明，还是能够看到相当多的共和主义思想传统和集体主义的政治哲学处理原则，加上卢梭对自然状态的刻画描述又沿袭了个人主义的思想方法，足以看到卢梭这个人思想内在的整合性与复杂性，尤其是在认真对比洛克的契约和卢梭的社会公约，能够看到其对政府合法权利的论证框架相同，但是内部包装的内容却是差别极大。
“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体联合的人所服从的只不过是他本人，而且同以往一样的自由”，社会契约所要解决的，就是这个根本问题
对于缔约的初衷，洛克和卢梭还是有很多共性也同时有差异，这里主要讨论差异
第一，洛克认为缔约的目的完全出于对个人天赋权利（广义的财产权）的保护，而保护了个人的财产也就保护了个人的自由。而卢梭认为缔约的目的是形成人们的联合即共同体，以共同体的存在让共同的人保持“同以往一样的自由”，卢梭是极其弱化了洛克强调的狭义外在于物的财产权。
第二，在缔约之前，洛克持有的是天赋人权，财产权已有的观念；而卢梭则根本没有怎么规定在缔约时人对财产的强的占有关系，而且缔约的时候，“每个结合者的人身和财产”等所有的权利都带入到政治共同体当中。
第三，缔约的内容，对权利的让渡程度不同。卢梭主张所有权利的让渡（严格的说是融和），用卢梭的话讲，“每个结合者以及他所有的一切权利已全部转让给整个集体了”；而洛克则认为只是出让了一部分权利（全部的裁判权和一部分的自由行事权）
以上三个方面的内容填充实在不同，所以可以帮助理解，为何卢梭与洛克采用的同样是差不多的框架结构，用的同样自然法+契约的思路，论证出来的自由概念与实践会差别如此之大。从这个意义上说，洛克是自始至终贯彻坚持了个人主义的思路，而卢梭从个人主义的自然状态开始，在缔约的实际政治哲学处理方面用的实际为共和传统、极具浪漫色彩的集体主义的思路，也正是在此是他的政治哲学指导我们“通往奴役之路”的开始。