第9页 外部世界是否存在

1
【书】唯一可以确信存在的，就是在你自己心灵之内的东西。其他任何东西，都是建立在自己的经验和思想，感觉和感官印象的基础上。
【我】可以理解为人的认知是建立在大脑接受的刺激上？但是这样也需要承认大脑的存在。换而言之，何谓心灵？

2
【书】之所以能够用这些感官证据来说明视觉经验是如何产生的，只是因为你已经在心灵之内预设了外部世界的存在。而现在我们在怀疑这一预设。如果用自己的感觉印象去证明感觉印象的可靠性，就是在循环论证。
【我】用感觉印象去证明感觉印象可靠性，是不是类似于，用一个印象去证明另外一个印象，比如通过“植物通过太阳光进行光合作用”、“地球绕着太阳公转”之类的印象来证明“太阳的存在”，其实是在循环论证。
【书】如果你想要弄清楚心灵之内的东西能否通达心灵之外的东西，你就不能根据后者想你的心灵显现出来的样子得到答案。
【书】只有心灵才是唯一存在的东西。（唯我论，solipsism）

3
【书】你也没有充分的证据来证明只有你才是世界上唯一存在的东西。以心灵之内的东西作为基础，你不可能推断出在你的心灵之外没有一个客观世界。它或许存在，或许没有。它如果存在，它和你看到的世界或许完全不同，或许大体类似，但是你都对此一无所知。（对于外在世界的怀疑论，skepticism）
【我】为什么？如果它不存在而你以为存在，存在的只是自己的心灵？如果它存在而你以为存在，而你以为的也是它在你心灵的投影，和透镜一样，可能保持原样，也可能失真。

4
【书】怀疑论还可能有一种更强的形式：你甚至根本不能确信自己过去的存在与经验。因为你所接触的一切都只不过是心灵中当下呈现的内容，包括记忆中的印象。
而假定过去的实在性，再用它来证明过去的实在性，亦属于循环自证。
eg:
假设你论证说，一定得有一个外在世界，否则就是在没有任何外在原因的情况下拥有了所有的体验。而这实在是令人难以置信。
反驳：
1，即使有外在原因，这些原因也不可直接观察；
2，上述论断预设了因果律的存在性，而这也是存疑的。

5
【书】在一般的科学思维中，我们所依赖的普遍解释法则是，从世界最初看上去的样子，过渡到与这种样子有所不同的存在。我们尝试用理论去解释现象，这些理论被用于描述现象后面的“实在”，which can not be observed。
即使科学观念从理论上很好地解释了我们的观察，可是我们也无法确定意识之外的世界对应这些观念。如果不能建立感觉经验和外部世界之间的可靠联系，我们也就没有理由去信赖建立在这种联系基础上的科学理论。
【我】“感觉经验和外部世界之间的可靠联系”在怀疑论者看来还是属于心外之物。

6
【书】对于极端怀疑论的反驳：极端怀疑论也许毫无意义可言。说存在着一个永远没有人能够发现的外在实在，这种说法毫无意义。也即：与实在不相符合的印象和现象必须能够与那些与是在项符合的印象和现象相互比照，否则现象和实在之间的区分也就没有意义了。
根据这种看法，一个永远不可能从中醒来的梦压根就不是梦，它就是实在，你生活于其中的真实世界。——（验证论，verificationism）
【我】验证论感觉就是我们平常所说的建立在观察和推理上的真实世界理论。

7
【书】
你心灵之内的东西是唯一存在的东西，或者说即使有一格你意识之外的世界，且这个世界也和你所相信的世界大相径庭，这种可能性有意义么。
【书】
如果这些可能性是存在的，你是否有办法向自己证明他们实际上并不是真的？
【书】
如果不能证明在你的心灵之外还有别的东西存在，你可以继续若无其事的相信外部世界的存在么。