第50页 对被加以装饰的外表狂热追求的镜像反映，并沉醉于其中

      《一千零一夜》（Tausendundein Nachten）的故事所描述的美丽的幻象——人们之所以会沉浸到这些难以用语言表达的幻象中，是与商业资本联系在一起的。这就是有关黄铜城的故事。黄铜城被黑砖高墙所环绕，城门精美地镶嵌其中，通常无法将它从城墙中区分出来。由于城中房屋的屋顶是铸铜材质的，因此得名黄铜城，它坐落在沙漠中央，如同奢侈品销售商装满商业资金的保险箱。由于找不到城门，因此哈里发（Kalif）哈里发是伊斯兰国家政教合一的领袖称号。为他的特使做了一部梯子。攀爬梯子的人沿着梯子往上爬，“一直爬到最高处；然后他站直了，眼睛直直地盯着这座城池，双手鼓起掌来，并且大声喊道：‘你太美妙了！’但他摔到了黄铜城里，皮肤和骨头都摔坏了。对此圣人领袖埃米尔•穆萨（Emir Msa）说：‘聪明的人都这样做了，如果是一个傻瓜会怎么样呢？’”不断有人从梯子上爬上来，重复着刚才的那一幕，直到远征部队损失了12个人。最后爬上梯子的是唯一一个知道去黄铜城之路和返回之路的阿比德•艾斯萨满德（Abd es-Samad）酋长，“这是一个有智慧的人，而且走过很多地方……这是一个年龄很大的人，随着岁月和时间的流逝他已经很衰老了”。他也陷入这个魔法，因此整个部队全军覆没。这个人“一直念叨着伟大的真主的名字，请他保佑自己安全到达城墙上面”，最后终于奋力爬到了梯子的顶端。“在那里，他拍着双手鼓掌，眼睛一直盯着城池里面。而城市里所有的居民都向他高喊：‘哦，阿比德•艾斯萨满德酋长，不要这样做！你别摔下来！’……但是，他却开始笑了起来，而且越笑声音越大。”之后，他告诉大家他好像看到了令人神迷的人造幻象：“当我站在城墙上时，我看到了10个没有戴面纱的年轻的女人，她们看上去像月亮一样美，并且在向我招手，我应该走向她们，而且在我看来，我的脚下仿佛是一潭深水。”他的虔诚的信仰、他的年龄都被性感的幻象图景所消解了，在这个所有女性都要用面纱掩面而行的文化中，这10个女人格外有吸引力。当然，“这只是骗人的魔法，是黄铜城里的人虚构出来的，是为了让那些想到这里看一看或者想进入这个城池的人远离这里”。

      使人们跌落进去的幻象是从交换价值拥有者的角度出发设计出来的。促使人们沉浸其中的，是欲望的驱动力。那些跌落进去的人们是指站在使用价值立场上的容易轻信的人们。黄铜城的故事也可以是使用价值和交换价值的另一种方式的对立，这次是那些站在交换价值立场上的一方的覆灭。这个城市的居民只是已经干瘪了的尸体，其中的原因是：在拥有者和城市里的居民所占有的无可估量的交换价值中，却缺乏生活必需品的使用价值。七年里，这里没有下一滴雨，植物都干枯而死，人们也纷纷地渴死和饿死。

       人们所跌落进去的幻象如同一面镜子，在那里是以欲望为中心的，并且幻象被当作客观存在。这一切如同生活在垄断资本主义的商品世界——一个迎合广告性和娱乐性的幻象世界，当一切都被操控时，一些不同寻常的事情即便发生了也不会引起什么关注。这里充斥着大量的图像，这些图像如同镜子一样具有移情作用，它们照向基础，从表象中提取秘密，并且传播出去。这些图像将会打碎人们一直不满意的那些方面。幻象的作用是告诉人们它是令人满意的，它能从人们的眼睛里猜到并读出人们的愿望，然后将光线聚拢在商品的外观上，甚至更加虚幻的表演中。商品从幻象中产生意义，人们凭借幻象找到了意义，将幻象视为对自己和世界的解释。而商品中除表象之外的其他部分很快就没了用处。那些面对着被精心研究之后完全按照艺术规则加工出来的理想外表的人们，将采用什么样的行为方式，特别是他们是如何变得对那些表象之物卑躬屈膝的？那些总是能不断地得到其所想要的东西的表象，而非实质的人，会有什么变化？商品美学的理想模式是，带来表象，但这些表象不会真正带来人们所谈论的、所追求的、所不会遗忘的、所想要的和一直所希望的。消费者将顺从地被服务，因为这种伺候迎合了消费者对最刺激、最能引起轰动的事物的追求，也迎合了消费者对最平庸、最舒适的事物的追求。因此人们对待贪婪像对待懒惰一样地殷勤。