第68页 what is religious

section 58, 史上最晦涩一章（目前为止。。）

在前否定基督教（包括天主教，清教，路德教等等），后否定”现代无神论“（用”industriousness“代替神的位置）， 尼采说他自己的时候以一种无比模糊和晦涩的态度小小提了一下佛教和叔本华哲学的一部分，因为他觉得自己是
whoever has really, with an world-denying of all possible ways of thinking---beyond good and evil and no longer, like the Buddha and Schopenhauer, under the spell and delusion of morality---may just thereby, without really meaning to do so, have opened his eyes to the opposite ideal: the ideal of the most high-spirited, alive and world-affirming human being who has not only come to terms and learned to get along with whatever was and is, but who wants to have what was and is repeated into all eternity. 

通过之前的章节，可以窥探到对尼采而言，否定一切道德价值包括了把所有道德（宗教道德也是）视为一种interpretation。那么这样之后会获得什么呢？ 在section57尼采说，人获得了spiritual eye and insight, 在拥有了这之后，终有一天，即使是最严肃的对于”上帝“和”罪"的理念，都会对人显得毫无意义----就像儿童的玩具和儿童的痛苦对一个长者毫无重要性一样。

然后，让我最搞不懂的一句来了
and perhaps "the old man" will then be in need of another toy and another pain---still child enough, an eternal child!

childish view， 或许是弄懂尼采所想要的religious belief状态的关键之一，加上之前他提到的帕斯卡尔式的缓慢杀死理性的过程（作为religious belief的条件之一）。 

所以结论是，尼采想要人通过否定现有道德（但又非寻找诸如勤奋精神之类替代品），持续谋杀自我的理性（但又不能陷入基督徒式的宗教去势神经质），达到儿童一样的状态，再来看待道德 ----->于是这个时候道德就不重要了。可是呢，又不能把它彻底抛弃，反而是不停地玩弄。你这是要玩啥呢？！ 玩的目的是为啥呢？！

熊孩子怎么那么爱玩儿啊尼玛


** 我错了。所谓帕斯卡尔式的缓慢杀死理性的过程其实指的是基督教所要求的那种faith。尼采并不认为那是必要的。

所以其实是否定现有道德，而又不谋杀自我理性的religious belief. 

附带帕斯卡尔突然改信上帝的小轶事一则：

1654年，传说帕斯卡尔的马车差点翻倒使人丧命，虽然帕斯卡尔并没有受伤，但是他之后立刻信教，并且写到”如果上帝不存在，那么一个人不会因为信仰祂而失去一切。然而若是上帝真的存在，那么一个人的不信仰就会使他失去一切。我们被迫加入这个赌局。“