第一部分：爱

第三章 爱欲与性欲的冲突
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我们不仅在体验生理的、性欲的活力时是在爱欲之中，而且当我们能够藉着想象力以及情感与精神的感受性，在人际关系的世界以及我们周围的自然界中开放自我并参与超越自我的形式与意义时，我们也是在爱欲之中。

爱欲是与美德等同的一种密不可分的要素。它是存在与变化的桥梁，它将事实与美德相联结。简言之，爱欲是赫西奥德所说的原始创造力，而现在变为一个人“内在”与“外在”都具有的力量。

第五章 爱与原始生命力
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原始生命力是具有控制整个人的力量的任何一种自然功能。例如性与爱欲，愤怒和狂暴，对力量的渴望等。原始生命力可以是创造性的，也可以是破坏性的，常常是兼而有之。……原始生命力不是一个实体，而是指人类体验的一种基本的、原型的功能——一种在现代人，据我们所知，也是在所有人类身上存在的一种现实。
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如果原始生命力力量比例平衡，它就成为一种伸向他人的渴望，一种通过性、创造、更文明来使生命更充实的渴望。这是一种欣喜若狂的感觉，或只是因为知道我重要，我能影响他人，能塑造他们，能够施加一种相当重要的力量而得到安全感，这是一种确保我们是有价值的方式。

但当我们完全被原始生命力控制时，自我的统一和与他人的关系便崩溃了。

对原始生命力的体会，总觉得类似弗洛伊德的“生本能”或本我的“快乐属性”。但原始生命力的两极性，则是弗氏理论中没提到的。如里尔克所言：“如果我的魔鬼离开我，恐怕我的天使也会逃走。”，原始生命力是我们创造性不可缺少的力量。

第六章 与原始生命力对话
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原始生命力是爱欲的组成部分，凸显了爱与意志，它不断地使我们陷入矛盾的境地而使我们的意识保持清醒。我们在心理治疗中所寻求的意识的深化与扩展并不包括解决这些困境——这是不可能解决的——而是要通过使我们提升到个人与人际关系整合的较高水平这样的方式来面对这些两难困境。

知识是原始生命力的另一种表现形式。

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当我们与我们内心的问题作斗争时，原始生命力就更有可能出现。正是冲突将无意识的因素带到了可被触及的表面。冲突在人的内部预设了某种转换的需求，某种向格式塔的转换，或者说是努力奋斗以获得新生。这便打通了创造的通道。

在第五章我以为自己大致体会到原始生命力作为动力的定义，但看到”知识也是原始生命力的表现形式“，顿时有点懵了。作者在后文中又提到俄狄浦斯”了解真相多么危险，但我还是必须了解。“或许，知识代表了一种力量，而对这一力量的掌握，可以让我们有足够的能力认识原始生命力，并与之对话，才能进一步完善自己。
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我们已经知道原始生命力最初是非个人的。
第二阶段则是加深与拓展意识，我藉此使我的原始冲动个人化。
第三阶段便是对将躯体作为人以及人类生命中爱的意义的更敏锐的理解。
（非个人—人的意识—超个人？）