第12页 指物论

且指者天下之所兼。天下無指者，物不可謂無指也；不可謂無指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指與物非指也。
使天下無物指，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？天下有指無物指，誰徑謂非指、徑謂無物非指？
且夫指固自為非指，奚待于物而乃與為指。
(一）
“指”是世界上各种事物兼而有之的共性。
世界上虽然没有离开物而独立存在的共性，但物不能说没有共性。
既然物不能说没有共性，也就是说没有无共性的物。既然没有无共性的物，那么，物就无一不具有共性。共性不同于个性，而个性是共性在具体事物中的表现。

假使世界上没有个性，谁能说什么与共性不同的东西？假使世界上没有物，谁能说得上什么共性？如果世界上只有共性而没有个性，谁能说得上什么与共性不同的东西？又谁能说得上无论何物都无不具有共性？
况且共性自身就是共性，什么时候会依赖与物，才成为个性呢？

（二）
因为“意指天下之所无”。天下没有不能意指的，事物不可称作无有所指；不可称作无有所指的事物。不是存有，不是意指；不是存有也不是意指的，万物无一不是意指也，指非则是不辨是非，那不是意指，意指与事物相交，便不是意指。

假若天下无物可指，谁能直接说“不指”？天下无物，谁能直接说“意指”？（假若）天下有意指，但是没有“物指”，谁能直接说“并非意指”、直接说“没有事物也就并非意指”？

况且，意指固然自作决定指这指那，又是什么（时）待于物，然后又有所为意指？

...翔一样的翻译啊。