第24页 无时间性的秩序及其成就：结构主义与生成结构主义

对他（布迪厄）来说，理论应当从研究中产生，而且它应当针对那种研究。在他看来，理论是一套工具或指示，它暗示读者什么问题应当被提出。没有经验的基础，社会理论的研究就会变成一项不得要领的、无意义的工作。
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这把我引向布迪厄观点的一个主要理念：超越他所提出的“主观主义”与“客观主义”的对立。布迪厄用客观主义意指不依赖人的知识、概念或目的的基本的结构。主观主义试图把握人怎样体验世界或使世界概念化，从而把握他们是如何按照它行动的。由于忽视了社会实在的一个必不可少的方面，所以每种观点都不可避免地歪曲它的复杂性。主观主义倾向于把社会世界设想为重新创造的，不考虑在什么程度上人的精神准则和他们的时间与社会约束相适应。与主观主义的假设相反，社会生活不是无中生有的。人们的希望、期待和目标是与他们在其中养育成长的环境协调一致的。不管主观主义多么成问题，人们也不可能在客观主义的解释中找寻援助。……
布迪厄试图超越在两种方法论观念中达到顶点的客观主义与主观主义的对立。首先，他的研究目的在于他所谓的“参与观察”。这就是说，研究者首先使研究对象对象化，然后仔细检查那种对象化的有效性和先决条件，而最后考虑人的即兴创作和巧妙的成就。其次，布迪厄试图破除研究者与研究对象的区别。这就是说，考虑到社会科学是扎根于结构条件和权力斗争之中的，研究者也必须对他或她自己的实践采取批判的态度。
……习性是性情的生成系统、即兴创作、态度或身体的运动。习性提供“游戏感”或“实践感”，允许人们提出无数的策略以成功地应付无数的处境。……布迪厄的习性概念在他分析不同形式的社会不平等的再生产时起支配作用。
布迪厄用“场”这个概念指称那些社会生活领域，在这些生活领域，通过各种策略，会发生与宝贵的物品或资源有关的斗争。……