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Leslie Shaw
读过 汉字王国
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山和火。山是宇宙中熄灭的火焰，火是熔岩中燃烧的山。 引自第57页 灾 災（川+火）水灾和火灾 灰（左手+火）手在火堆中搜寻 友（左手+右手） 鼻（自+畀）自表示鼻子，畀表音 息（自+心）鼻与心脏共同承担呼吸过程 網 网，网才是这个字的古字，与甲骨文，金文最接近，从汉朝开始使用網，直到1956年简体字改革重新启用这个字的古字形式。还是古字字形比较明了，清楚。
古代中国人认为龟只有雌性的，雄性龟根本不存在，因此传宗接代成了问题。根据一种说法，龟通过意念自己解决那部分细节。根据另一种说法它求助于蛇。两种情况都缺少合法父亲，由此产生了一大批骂人的话，这些低级的、富有性联想的脏话直到今天还很普遍。 引自第57页 鳥 长尾巴鸟 隹 短尾巴鸟 隻（隹+又）右手抓着一“隻”鸟；雙（隹+隹+又）手里抓着一“雙”鸟（如今简化字“双”，去鸟，加手，成“双手”意）。 雀（小+隹）小鸟 隼（隹+十）【象形】鸟站在架子上——猎隼 焦（隹+火）鸟在火上烤 臭（自+犬）古代的狗非宠物，因此浑身恶臭（用鼻子闻）且对人有危险 牧（牛+攵）手里拿着棍子（攵）驱使牛 告（牛+口）以肉为祭品在祖庙述说重要事情；牛站在祖庙外面叫和等待不幸命运，是一种声音“告诉”大家祭品准备好了 卉（三个嫩芽组成“芔”） 奔（人+卉）人摆动着双臂在草地上疾驰 年（禾+人）收获 秋（禾+火）成熟的谷物红似火，抑或秋后烧秸秆 秉（一只手抓着一颗禾）意为一把，后来转变为谷物的量词，而且又延伸出表示抓住的意思，“秉承”。 “过去人们生下一个女儿时，就要把一坛酒埋在地下，等她长大出嫁时再挖出来，人们请客人和祖先喝坛里的酒，剩下的作为珍贵的礼品由出嫁的女儿带到新家。” “畐”与“口”和“田”没有任何联系，尽管它的样子是这样。像“酉”一样，它也再现从侧面看是一个长脖的酒坛。在甲骨文里它被当作“福”用。转意是很容易理解的。坛是最重要的储存器具，不仅对酒来说是这样的，对干的东西，如粮食，也是这样。而当坛子装满东西时——心里怎么会不充满富足感和对未来美好的憧憬呢！为了区分这两种意思，人们很早就在表示酒坛的最初形象上加了一个表示预卜的“示”，加的“示”经常被说成人们预测吉凶和解释自然现象时使用的棍子。 本（木+一）“木”意为树木，“一”表示树之根，引申为“根本”“本源”“原本” 末（木+一）意思是“树尖”“树梢”转意为“结尾”“细末”“粉末” 休（人+木）一个人靠在树旁休息 集（隹+木）鸟在树上睡觉，本意为“定居”，又因为鸟类喜欢集群定居，因此逐渐也有了“集”的意思 噪（多个口+木）树顶上许多鸟张嘴鸣叫 杏（木+口）树下有一张口，杏子最馋人 葉（世+木）古汉字中没有草头，后为了表意加之，“世”象征树冠，“木”象征树 朱 一棵树，树干上特意有一个笔画或一点，因为人们是从树干上获取红的颜料 采（爪+木）一只手伸向树木采集果实 桑（三只手+木）养蚕非常繁杂，昼夜需要喂食新的桑叶，必须不停地在树上采集桑叶，在中国没有一种树比桑树被人类的手碰得更多；另一种解释，认为并不是三只手，而是桑叶的表现，因为桑叶是桑树上最有价值的部分，因此在“桑”中突出桑叶也有一定道理 箕与其：“其”原是“箕”的古字，表示篮子，后来被加上竹字头，绝大多数篮子都是竹片编的，而原型“其”被简化为代词，意义发生转变 几与幾：“几”本为家具，如茶几，为象形字，妇女采集桑叶的时候，也可以蹬在“几”上，后简体字改革，俩字合为一字“几” 初（衣+刀）可能最初与裁衣有关，制衣服最初要做的就是用刀裁开 利（禾+刀）表示刀很“锋利”，另外用刀割禾表示收获，转意为赢利、利息、利益等 斤 象形字，原意为“斧”，有“斧斤以时入山林” 析（木+斤）用斧砍树 匠（匚+斤）匚表示匣子，置斧于匣内是为匠 戒（两只手+戈）双手持戈戒备 伐（人+戈）人持戈即为伐 共（两只手+）双手共同托举一个东西，共同劳动 兵（斤+两只手）双手持斧以御敌 安（宀+女）一个女人静坐屋顶下，安宁祥和 家（宀+豕）屋顶下有猪即为家 宿（宀+人+百）一个人躺在屋顶下的垫子上 牢（宀+牛）关牛的围栏，有成语“亡羊补牢” 寧（古字為寍，宀+心+皿）劳累之后居家吃东西，身心感到安寍，另外一种写法是加了一个谁也不懂的下半部分，简体字改革时，“心”与“皿”都不见了 守（宀+手）在家守护？ 宫（宀+吕）一座有屋顶有窗有门的房子形象 宗（宀+示）宗庙、宗族 高，城門；郭，建有碉樓的城牆；亳，商朝的第一個國都；京，由立柱支撐的高於地面的高台式穀倉 開（門+兩隻手）開門需要雙手一起開 閃（門+人）有人從門裡突然消失 門表示雙扇門，戶表示單扇門 扇（戶+羽）人們進進出出，門像翅膀一樣開開合合，轉意為“扇子” 所（戶+斤）有一把斧子即為住所，類似有豕即為家 突（穴+犬）犬從穴出 典（冊+兩隻手）雙手持書典閱讀 獄（犬+言+犬）兩人見面似“犬”一般謾駡的不愉快局面 意（音+心）心之音即為意 殸，此為古字“磬”，為一懸掛在繩上的斜面石頭和一隻拿著木槌的手的象形字，商代時又加了一個畫蛇添足的“石”，“殸”和“耳”組成“聲”，簡化之後，既沒有了木槌的“手”，也沒有聽聲音的“耳”，只剩下斜面石頭形象，孤單地懸掛在繩子上；同理，“鼓”字左為鼓的形象，右為拿鼓槌的手的形象 豐為鼓的形象，“示”+“豊”為“禮”，“禮”是一個抽象的概念，很難用具體的形象表達，通過舉行儀式時使用的最主要樂器“鼓（豊）”和能明確表達典禮目的的“示”，人們就得到了一個能準確達到要求的“禮”字 彭，為“鼓”加上表示鼓發出的響聲的三撇，因此“彭”意為鼓的響聲及象聲詞 喜（壴+口）喜慶之時擂鼓高聲歌唱 人們按照製作樂器的材料來為樂器分類，即所謂的“八音” 石——磬 金——鐘 絲——弦 竹——笛 木——梆 革——鼓 匏——竽、笙 土（陶）——塤、缶 王羲之有“雖無絲竹管（笛）弦之盛” 五条平行线——用叉号代替除了最上面一条和最下面一条的所有平行线——“五” 計（言+十）數到十即為計 古（十+口）一件事經過十口，即十代相傳，可謂古老 萬，是個借用字，真正意思是“蝎”，是長著鰲和尾鉤的蝎子的象形圖像，“萬”與蝎在古代發音相同，因此用蝎象形的字來借代“萬”的意思 “氵”是形旁，“工”是聲旁，“江”應該讀作“gong”，而現在卻變為“jiang”，足見漢語語音之變化及古漢語語音在閩方言和粵方言中的遺存
说明 · · · · · ·
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