第95页 第二卷

我是这样看法的：为了要感到巨大的愉快，就需要他体会一些微小的痛苦；这是他的天性。身体太舒服了，精神就会败坏。没有体会过痛苦的人，就不能理解人类爱的厚道和同情的温暖；这样的人势必心如铁石，不同他人相往来，他将成为人类中的一个怪物
似乎卢梭认为人们能够达成政治结合的同情心还是有条件的，需要经历身体和精神等方面的痛苦，这个“同情”与“自爱”是卢梭在《论人类不平等的起源与基础》里面提出的特别重要的概念，是切入卢梭的政治哲学的核心概念，在这本《爱弥儿》里面看似只是讨论具体爱弥儿的教育问题和教育方法的教育原则，其实是另一种具体的政治思想的体现，一个把卢梭的著作视作统一并且不断推进的读者是不该粗心忽略作者用意的。
自然塑造的“同情”如果不能够经历必要的痛苦，人依然无法被塑造为公民，这应该是卢梭的潜台词。他的论证没有说太多，这依然是一个问题。