第16页 禅中的无意识
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(一) 科学的方法:以主客分离的二元论立场出发,将事物孤立开来,对其性质进行抽象的、量的分析,以利用自然为目的。 禅则与科学方法完全不同: 1 禅的方法克服主客二元对立,直觉到万物一体 禅宗的三位一体:自性、世界、万物密不可分。 慧能:“一切法在自性,名为清净法身。”《坛经敦煌本》上编 第六节 2 科学解剖生命,把一切数量化。(页16) 科学是有用的工具,反对把科学绝对化的科学主义。 禅则投入到生命的创造之源:宇宙无意识。 禅与艺术的类似:画龙即要变成一体龙,客服二元对立 3 禅的无意识 (页18) 精神发展的三段式(正、反、合): 正:单纯的无意识:混沌的主客未分状态 反:意识的产生:个体意识像个小岛,从无意识的海洋中升起。 合:个体意识与无意识合一 谢林:在人的美感活动中绝对精神得以认识自身。 执着于个体意识使现代人陷入种种心理疾病 (二) 1 禅使人成为生活的艺术家(页19): 打破了自我的监牢,与创造之源合而为一,整个生活都表现出创造性,在有限中表现无 限。肉身成道。 临济:“随处做主,立处皆真” 2 只有无我,无心,才能与宇宙无意识相通(页20): 活死人:摆脱受压抑的意识动机 王重阳,活死人墓 西方神秘主义:灵魂的黑夜 与慧能的禅法有所不同,更接近于北宗禅法。 3 平常心即道: 源律师问:“和尚修道,还用功否?” 师(大珠慧海)曰:“用功。” 曰:“如何用功?” 师曰:“饥来吃饭,困来即眠。” 曰:“一切人总如是,同师用功否?” 师曰:“不同。” 曰:“何故不同?” 师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同也。” ——《五灯会元》卷第三 禅宗的无意识不同于自然本能,是经过高度训练的无意识。 理智(分别识,错误的认识)使人从淳朴状态堕落。 只有突破分别识才能与宇宙无意识相通。 (三) 以剑道的无意识为例说明禅的无意识: 李小龙:“保持空灵之心,无形,无法,就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状, 倒入瓶中就成为瓶子的形状,倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧,我的朋友。” Empty your mind, be formless, shapeless — like water. Now you put water in a cup, it becomes the cup; You put water into a bottle it becomes the bottle; You put it in a teapot it becomes the teapot. Now water can flow or it can crash. Be water, my friend. 截拳道的徽章:‘以无法为有法,以无限为有限’ *以上为课堂笔记。讲课人为桑靖宇教授。
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第16页 禅中的无意识
科学所处理的是抽象事物,在其中没有活动性。禅则把自己投入创造的源泉,汲取内蕴的一切生命...
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第16页 禅中的无意识
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第29页 禅宗的自性概念
1 科学永远不能达到自性(the Self):科学不能超越能知、所知的二元对立 2 对自性的说明: ...
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第52页 公案
(一) 1 公案是什么 公案原指公府的案牍,后指官府的审判案件记录(a public document —— ...
说明 · · · · · ·
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