第252页 埃米尔·涂尔干

涂尔干在开始时就提出了科学思想的绝对性问题。在我们这个时代里，只有科学的思想才是唯一站得住脚的思想形式。任何伦理学说或者宗教教义，至少从学术内容来说，如果经不起科学的批判就不能够得到承认。按照同样出于实证主义学说的要求，涂尔干只能在科学思想里才能找到社会秩序的基础。
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社会问题并不首先是经济问题，它主要是一个协调问题，……
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……“有机关联”实际上就是科学方法表明的对个人主义和社会主义关系问题的解答。……
……在涂尔干眼里，分析“有机关联”就是回答了个人主义和社会主义的关系这个真正的哲学问题。在“有机关联”占支配地位的社会里，个人主义可以按照集体的需要和道德上的迫切需要得到发展。在这个社会里，道德本身也要求所有的人发展自己。……
……在一个个人主义已经变成至高无上法则的社会里，必须使集体意识具有更广泛的内容和足够的权威。
在“有机关联”占支配地位的所有现代化社会里，都存在着出现解体和混乱的危险。……不论现代社会给个人主义留有多大的余地，不讲纪律，不限制欲望、个人的需求和可以得到的满足之间没有差别的社会是不存在的。
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首先，他不相信各种各样的暴力手段，他不愿把阶级斗争，特别是工人和企业主之间的冲突，看作当今社会的一个主要的因素，甚至是社会发展的动力。……
……他认为，社会问题不是经济问题，而是道德问题，所以，他也和马克思主义思想相去甚远。涂尔干既没有把所有制也没有把计划化看成是社会主义思想的基本点。
涂尔干的社会主义……可以归纳为两个关键的词：组织起来和提高觉悟。社会主义是集体生活中较好的也就是说更自觉的组织，它的目的和结果是把个人融合在社会里，或者说融合在具有道德权威从而能够履行教育职责的集体里。
……他写道：“凡是主张把所有的经济职能（或目前尚处于分散状态的某些经济职能）和指导性的、有意识的社会中心联系起来的学说，都叫做社会主义学说。”……“……它首先是对社会机体进行重新调整的愿望，其目的在于用另一种办法把工业机器纳入整个社会机构，使工业机器摆脱自动运转的黑暗，暴露在光天化日之下，接受人类意识的监督。……”
……社会主义学说强调经济活动的头等重要性。它们远远不想回复那种俭朴的生活，不要求制定财产限制法，而是努力从社会的富足和生产力的发展里寻找解决社会困难的方法。
……社会主义学说既不建立在对私有财产的否定上或者工人的正当要求上，也不建立在社会上层或者国家的领导人改善最贫困的人社会条件的愿望上。……
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……他已经从社会学家转而成为道德学家了。他的基本论点永远是：人类的欲望是无法满足的；如果没有一个道德权威加以限制，他们的欲望就永远无法满足了，因为人类总是希望多多益善的。
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……那么，难道我们不能够认为，不满足和提出各种要求恰恰是历史运动的动力吗？……正是因为人类不愿意接受他们现在的社会条件，人类社会才不断发展。从这个意义上说，不满足并不一定是一种病态现象。……
……但是，早期的社会主义者犯了一个错误，因为他们认为经济机能不从属于社会权力是现代社会的特征。……
涂尔干认为这是一个根本性错误。经济机能必须从属于一种权力，这个权力应当既是政治方面的，也是道德方面的。……调节经济生活必不可少的这种政治和道德权力，并不是国家机构或家庭，而是职业集团。