第82页 SYNCHRONICITY, SCIENCE AND THE I CHING

第六章 共时性、科学及《易经》
       《易经》研究者Rudolf Ritsema因脑溢血和心脏问题而住院治疗，当医生认为需要植入心脏起搏器时，他却自己给自己占了一卦，拒绝了医生的提议。占卦，这种建立于随机和偶然领域的占卜方法，常常被科学认为是无意义的而受到轻视。然而，在古代中国人看来，这种占卜方法却建立于时间的质（quality）上。他们将同一时刻发生的所有事件都看作具有某些共同特征并构成一个有机模型（organic pattern）。占卦如同是对艺术作品的感知，每一种色调，每一个细微的构图要素，都应该在整体中得到考虑。荣格在他为《易经》英文版所作的序言中指出，掷硬币构成了特定时刻的一部分，占卜者最后得到的卦象是与当时的时间性质相符合的。在他看来，时间并非是一种事件在其中发生的空白框架而是一个包含有诸多性质的具体的连续统。《易经》的六十四卦，实际上是六十四个基本的原型模型（archetypal patterns），是对原型的凝聚（constellation），它们使得对原型的解读（reading）成为可能。
       跟科学的研究对象（可重复的、可控的）比起来，这种被称为共时现象的占卜方法涉及的却是一些只发生一次的（one-time）、不可重复和复制的现象。当然，科学实验方法的可重复性是其优势所在，它使我们对普遍之物的理解和控制成为可能，但这同样暴露了其局限：它并不研究一次性的现象，我们对现实的理解因此被限制了。科学与共时性位于现实的不同领域。它们应该成为现实的“路线图”（路线图并不是它所代表的领地，同一个领地可以有多种指路图）并形成一种互补关系，从而扩宽我们对现实的认识。