介川龙之介

好恶
我像喜欢古酒一样喜欢古希腊之快乐学说。决定我们行为的既非善亦非恶，而仅仅是我们的好恶，或曰我们的快与不快。我只能如此认为。
……
如古希腊人所说，决定我们行为的无非好恶而已。我们必须从人生之泉中汲取至味。不是么，就连耶稣都说“勿像法利赛之徒那样终日面带忧伤”。所谓贤人，归根结蒂就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。
侏儒的祈祷
我是穿五彩衣，献筋斗戏的侏儒，唯以享受太平为乐的侏儒，敬祈满足我的心愿：
不要使我穷得粒米皆无，不要让我富得熊掌食厌。
不要让采桑农妇都对我嗤之以鼻，不要使后宫佳丽亦对我秋波频传。
不要让我愚昧得麦菽不分，不要使我聪明得明察云天。
尤其不要使我成为英雄而勇敢善战。时下我便不时梦见或跨越惊涛骇浪或登临险峰之巅，即在梦中变不可能为可能——再没有比这种梦更令人惶恐不安。如与恶龙搏斗一样，我正在为同梦的对峙而苦恼不堪。请不要让我成为英雄，不要使我产生雄心义胆，永保这无能为力的我一生平安。
我是醉春日之酒诵金缕之歌的侏儒，唯求日日如此天天这般。
坦白
彻底自我坦白任何人都无法做到。为诉说什么又不得不自我坦白。
卢梭是喜欢坦白的人，却无法从《忏悔录》中发现他赤裸裸的自身。梅里美是讨厌坦白的人，但《高龙巴》不是于隐约之间谈了他自己么？说到底，坦白文学同其他文学的界限并非如外表那般清晰。
人生——致石黑定一君
如果有人命令没学过游泳的人游泳，想必任何人都认为是胡闹；同样，如果有人命令没学过赛跑的人快跑，人们也不能不觉得荒唐。可是无独有偶，我们自一降生便背负这种滑稽的命令。
难道我们在娘胎时学过怎样应付人生吗？然而刚一脱胎，便不由自主地一步步踏入这类似大型赛场的人生。没学过游泳的人理所当然游不出个名堂，没学过赛跑的人势必望尘莫及。这样，我们也不可能完好无损地走出人生赛场。
诚然，世人也许会说：“看看前人足迹就可以了嘛！哪里自有你们的榜样。”问题是纵使观看百米游泳健儿或千米赛跑选手，也不至于马上学会游泳或赛跑。何况彼等游泳健儿统统都是呛过水，赛跑选手无一不是浑身沾满过赛场脏土的。试看，甚至世界名将不也是在满面春风中隐约透出几分苦涩么！
人生类似由狂人主办的奥林匹克运动会。我们必须在同人生的抗争中学习对付人生。如果有人对这种荒诞的比赛愤愤不平，最好尽快退出场去。自杀也确乎不失为一条捷径。但决心留在场内的，便只有奋力拼搏。
人生（又）
人生类似一盒火柴。视为珍宝未免小题大做，反之则不无危险。
S.M.的智慧
辩证法的功绩——它使我们最后得出这样的结论：一切都很滑稽。
社交
所有社交都必然辅以虚伪。如果丝毫不带虚伪地对我们的挚友倾吐肺腑之言，纵是古代管鲍之交也不能不出现危机。我们每一个人——暂且不论管鲍——无不或多或少地对亲朋密友怀有轻蔑以至憎恶之情。但在利害面前，憎恶也必定收起锋芒。而轻蔑则使自己愈发泰然自若地吐露虚伪。因此之故，为了同知己朋友亲密地交往下去，彼此必须最充分地具有利害关系和怀以轻蔑。当然这对任何人都是极其苛刻的条件。否则，我们恐怕早已成为谦谦君子，世界也早出现黄金时代的和平。
处女崇拜
毋庸置疑，崇拜处女风韵同崇拜妇女是两回事。将二者混为一谈的人，大概是国语小看了女人的演员才能。
老好人
老好人最像的是天上的神。第一适合对其讲述欢喜，第二适合与之倾诉不幸，第三是可有可无。
言行一致
为博取言行一致的美名，须首先善于自我辩护。
处事智慧
单就处世而言，热情的不足倒不足为虑。相比之下，更危险的显然是冷淡的缺乏。
女人
健全的理性发出命令：“勿近女人！“
健全的本能则发出相反的命令：“勿避女人！“
理性
一言以蔽之，理性告诉我们的是理性的无力。
自由思想家
自由思想家的弱点在于其为自由思想家。他终究不能像狂热信徒那样进行恶战。
像人，再像人……
像人、过于像人那样的人，十之八九却像动物。
自我厌恶
自我厌恶最显著的征兆是企图从一切中觅出虚伪，且丝毫不以此为满足。