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除非你爱一个人，然后他死了。否则你没有办法真正碰到死亡，下面这句话应该特别强调：死亡只有在一个深爱的人死的时候才能碰到。
唯有当我的自由受到尊重，我才能够爱
当死亡突然进入你的意识，你就会觉得整个人生没有意义，它的确是没有意义的。死亡将真理显示出来。当你突然碰到一个死亡，你会觉得贴在你下面的土地溜开了。突然间你会觉知到，这个死同时暗示着你的死，每一个死都是一个暗示。
害怕死亡的人也害怕爱，因为在每一个性高潮当中自我会死掉；一个害怕死亡的人将会害怕每一件事，他将会错过每一件事。
生命是很美的，而死亡也跟生命一样美；生命有它本身的祝福。死亡也有它本身的祝福；生命中有很多花朵，死亡里面也有很多花朵。
　一切神所给你的东西，你都必须带着深沉的感激来接受－－甚至连死亡也是如此，你才能够变得具有宗教性：对一切心存感激而接受驿一切无条件地接受。死亡是最神圣的事情之一。
当你死的时候，在你生命中的一章就结束了，人们认为那是你的整个人生，但那只是整本书的一章，而那本收里面有无数章。一章结束了，但是那本书还没有结束，只要再翻开下一页，另一章就又开始了。
这是一个很美的比喻，我喜欢这个很美的比喻。
恐惧只意味着一件事：失去那已知的，而进入那未知的
永远都要记住，每当有一个选择，你选择那未知的、那冒险的、那危险的、那不安全的，那么你就不会觉得失落。
尽可能很强烈地去生活，生命的滋味将能够让你了解为什么死亡是不需要害怕的。一旦你知道了你的生命，知道了它的火，你就知道没有死亡。
你活得越深、越强烈，你就会越快感觉到没有死亡。
在我的宗教里，死亡应该被庆祝的，因为没有死亡，它只是进入另外一个人生。
最基本的恐惧就是对死亡的恐惧。生命被死亡所围绕着、你每天都看到有人在死，有某些乐西在死，有某些东面在一个片刻之前是活的，但是之后就死了。
不可能忘掉你自己的死，每一个片刻都有一个提醒者，所以第一件必须了解的事就是驱除恐惧的唯一可能性就是驱除死亡、你可以驱除死亡，因为死亡只是一个概念，而不是一个真相。
恐惧是自然的，因为每一个人都知道死亡的罪恶感是不自然的．它是由宗教所创造出来的，他们使每一个人都变得有罪恶感----对很多事情都有罪恶感，被罪恶感压得无法唱歌、无法跳舞，无法享受任何东西。那个罪怨感毒化了每一样东西。
世界上的宗教带给人类无数的病，其中一个病就是他们使每一个人都对报酬变得有野心----如果不是在这个世界的报酬，那么就是在彼岸的报酬。
事实上你生下来的那一天并不是你出生的日子，而是你开始走向死亡的日子。从那一天开始，你就每天都在死，在你的每一个生日，你距离死亡就更近一年。
免于执着就是免于死亡；免于执着就是免于生死的轮回；免于执着使你能够进入宇宙的光，而且跟它合而为一，那是最大的祝福，那是最终的狂喜，超出它之外就没有什么东西存在了。
</原文结束><原文开始>佛陀是一个非常科学的思想家，他从身体开始，因为那是最容易观照的、很容易就可以观照我的手在移动，或者我的手被举起来、我可以观照我自己走在路上，我可以在我走路的时候观照每一个脚步，我可以在我吃东西的时候观照，所以味帕沙那的第一步就是观照身体的动作，它是最简单的一步。任何科学方法总是从最简单的开始。
《大念处经》说明了全部的方法。
这是乐方最伟大的发现之一；空无并不是空的，相反地，它刚好是空的相反，它是充满，它是洋溢。
如果你没有成道，即使生命也是丑的；如果你成道了，那么即使死亡也是美的。如果你没有成道，生命是丑的，因为它是一个痛苦、一个地狱；如果你成道了，死亡变成一个进入神性的门，它就不再是一个痛苦，也不再是一个地狱。事实上，刚好相反，它是离开所有的地狱、离开所有的痛苦。
没有什么东西曾经被生下来，也没有什么东西曾经死过。所有的东西都只是在显现和不显现之间移动。有时候它们会变成看得见，有时候变得看不见。
在每一世之后，你需要死亡，死亡只不过是一个更深的睡眠。在每一世之后，你的身体已经变得非常疲倦，所以你需要一个新的身体、新的显现。旧有的波浪已经消失了，但是那个滚滚的水仍然停留在海洋里，它将会再度以新的波浪出现，旧的一直在变成新的，你要允许它、生命按照它的方式去走，而你带着很深的信任跟着它走。
事实上，如果你深入地看，具有穿透力地看，你将会看到你每一片刻都在死，因为你每一个片刻都在改变，有某种东西从你溜出，有某种东西进入你的存在。每一个片刻都是一个生，同时也是一个死，你就在这两岸之间流动－－生和死。只是因为有生和死，所以你的生命之流才可能，它每一个片刻都在发生。
一个很警觉、很有觉知的人，一个真正的人──整合的，归于中心的、存在的人──在面对死亡的时候将会笑。