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……但是,寄託於《孝經》的宗教性巫術力量,似乎不限於只是從孝德所能夠直接導出的屬性,比如南齊的道士顧歡講的話:“又有病邪者问欢,欢曰:“家有何书? “答曰:“唯有《孝经》而已。”欢曰:“可取《仲尼居》置病人枕边恭敬之,自差也。”而后病者果愈。后人问其故,答曰:“善禳恶,正胜邪,此病者所以差也。“” …… 六朝時代的確是宗教性的時代。之所以特意稱是宗教性的,不只是因為僅僅看到了道、佛兩教的隆盛,而是在於可以認為,在道、佛之間,進而又加上儒教的三教之間,活躍的交流與融合的結果,就形成了超越三教各自範圍的宗教性的風土。於是,本來理應作為非宗教性的儒家經典之一的《孝經》,被用於幼童課本而那樣的適於誦讀,而且僅此就廣泛的普及於民間。大概以此為有力的理由,在當時社會已形成的宗教性的風土背景當中成為一種奇妙的讀法。 引自第424页 顧歡這個神棍!這種隨心所欲因地制宜製作藥方的方式,簡直是翻版的葉天士= = 書裏還舉了很多例子……譬如念《孝經》的效果被認為可以跟普門品相比…… 對《孝經》的這種態度很有趣╮(╯▽╰)╭
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