第301页 第十一章 存在的政治学：马丁•海德格尔

……与此同时，此在作为一种真正的自我现实化的形式而孕育着其自身独特的可能性，因而就其内涵而言，它不只是旧式浪漫主义主体的一个回声……但仍可以设法转圜，将那些失去之物、偶然性和芸芸众生转化为它英雄般的自我恢复的基础。神秘与平凡——美学既美绝人寰又是世俗之物，都融合在此在的结构之中，在某种不同的意义上，这跟海德格尔的写作风格如出一辙，海德格尔有意地将神谕和平凡糅合在一起。海德格尔的风格突出地表现在他着意地赋予本体论形态以质朴的特征，把某种诸如经验主义的低劣特质加以提升，孱入到存在的基本结构中。这样，他就比纳粹先期一步将平庸与崇高，将朴实的智慧与英雄式的杰出人物统治论（homespun wisdom and heroic elitism）结合了起来。对于一次午茶休息进行描绘……通俗的韵味……：哲学的解放是如何降纡屈尊地将其复杂的主题转向铁锤和林间小路的……另一方面，世界上这些鸡零狗碎的平凡之物只有在它们付出了这样的代价，即经受激烈的归化、凝结成永恒的固定状态之后，才能赢得它们新发现的本体论的尊严。要对世俗之物加以神话化，使之达到哲学从其基础脱颖而出的那种精确程度。用海德格尔的观点来说：哲学“正是包孕于农夫的劳动之中”；阿多诺认为，这里的意思是，人们至少应该去了解农夫们关于哲学的观念。（300-301）

这段话分析了海德格尔的神秘和英雄理想的形态与来源，那就是对“农民哲学”的潜在信仰。正是由此，才达到了存在论的日常性、琐碎的具体化等美学基础。将这些这样“降纡屈尊”到农夫的身上，在哲学史上都是闻所未闻的奇葩吧，真是有趣！但这里也打开了他与马克思主义相联系的路径。