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“历史所开的一个大玩笑是：当行动者自以为是在从事一件伟大的事业时，他们实际上只是在进行一场热闹的笑剧。”
泰戈尔：“人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。”
雪莱：“人类引以自豪的是：他们善于创造出庄严的名字来掩盖自己的无知。”


我们不难发现，社会理想主义的最大特点就是最容易走向理想目标的反面。


杰斐逊总统：“宁要没有政府的报纸，不要没有报纸的政府。”


跪着的尊重就是不尊重。下跪的尊严就不是尊严。


文化无宽容，则文化无繁荣。文化严厉主义，是戕害文化、湮没文才的首恶。


在布迪厄看来，人类社会是由一系列彼此重叠的“场域”所构成的——场域是一种人为的社会构建，是现代社会高度分化后产生出来的一个个“社会小世界”，如权力场域、经济场域、 宗教场域、文学场域、文化场域、教育场域等等。每个“场域”，都有属于自己的“生存心态”和“性情倾向系统”，这就构成了“惯习”——一种非形式化的、潜意识的行为选择。


一本书，可以随时拿出来阅读，甚至到郊外春天的草地上躺着，你读正面，太阳读反面。


人文，人之道。有人，才有人文，才有文化，以人化文，以文化人。


“人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。”


【雅各宾主义】雅各宾派“雅各宾主义”，是一种“革命”信念，即人民的意愿可由少数精英来代表，他们以人民的名义行动，但并不负正式的具体的责任。


开发商原来期待“裸女上阵”是帕累托改进，没想到其实那是“边际效用递减”。帕累托改进是指一种举措的改变，在没有使任何人境况变坏的前提下，至少使得一个人变得更好。


【尺蠖效应】尺蠖一会儿收缩，一会儿放直，可是无论收与放都只朝着一个方向——那就是爽了利益共同体而坑了普通老百姓的方向。


博弈的两大基本类型是合作博弈和非合作博弈，如果一个博弈中的参与者能够联合，达成一个具有约束力的制度性协议，而且是可以强制执行的，就是“合作博弈”。


【棘轮效应】在政策执行上，我们所需要的是“棘轮效应”——像棘轮一样，只能前进，不能后退。


上帝要你灭亡，必先让你疯狂。


我们的社会管理如果依然不是向社会、向民间放权，照旧是用权力来掌控、来统管，那么效果、结果往往是适得其反。权力要软化不要硬化——越来越强化的权力，最后必然是硬化，仿佛是肝硬化，它的生机就停了，它的机能就死了。公权力要重建公信力，还真不是那么简单的。