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“历史所开的一个大玩笑是:当行动者自以为是在从事一件伟大的事业时,他们实际上只是在进行一场热闹的笑剧。” 泰戈尔:“人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。” 雪莱:“人类引以自豪的是:他们善于创造出庄严的名字来掩盖自己的无知。” 我们不难发现,社会理想主义的最大特点就是最容易走向理想目标的反面。 杰斐逊总统:“宁要没有政府的报纸,不要没有报纸的政府。” 跪着的尊重就是不尊重。下跪的尊严就不是尊严。 文化无宽容,则文化无繁荣。文化严厉主义,是戕害文化、湮没文才的首恶。 在布迪厄看来,人类社会是由一系列彼此重叠的“场域”所构成的——场域是一种人为的社会构建,是现代社会高度分化后产生出来的一个个“社会小世界”,如权力场域、经济场域、 宗教场域、文学场域、文化场域、教育场域等等。每个“场域”,都有属于自己的“生存心态”和“性情倾向系统”,这就构成了“惯习”——一种非形式化的、潜意识的行为选择。 一本书,可以随时拿出来阅读,甚至到郊外春天的草地上躺着,你读正面,太阳读反面。 人文,人之道。有人,才有人文,才有文化,以人化文,以文化人。 “人生下来不是为了抱着锁链,而是为了展开双翼。” 【雅各宾主义】雅各宾派“雅各宾主义”,是一种“革命”信念,即人民的意愿可由少数精英来代表,他们以人民的名义行动,但并不负正式的具体的责任。 开发商原来期待“裸女上阵”是帕累托改进,没想到其实那是“边际效用递减”。帕累托改进是指一种举措的改变,在没有使任何人境况变坏的前提下,至少使得一个人变得更好。 【尺蠖效应】尺蠖一会儿收缩,一会儿放直,可是无论收与放都只朝着一个方向——那就是爽了利益共同体而坑了普通老百姓的方向。 博弈的两大基本类型是合作博弈和非合作博弈,如果一个博弈中的参与者能够联合,达成一个具有约束力的制度性协议,而且是可以强制执行的,就是“合作博弈”。 【棘轮效应】在政策执行上,我们所需要的是“棘轮效应”——像棘轮一样,只能前进,不能后退。 上帝要你灭亡,必先让你疯狂。 我们的社会管理如果依然不是向社会、向民间放权,照旧是用权力来掌控、来统管,那么效果、结果往往是适得其反。权力要软化不要硬化——越来越强化的权力,最后必然是硬化,仿佛是肝硬化,它的生机就停了,它的机能就死了。公权力要重建公信力,还真不是那么简单的。
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