部分 总结摘抄

对怀疑的挑战
笛卡尔“怀疑方法”的最终目的是要发现确定性，找到可以在知识重构中充当可靠基础的命题。对于笛卡尔来说这是建立其物理学形而上学基础的第一步。【41】

我思
“我思”是一种直觉还是一种推断？最好的答案是：两者兼而有之。【55】重要的是“我思”能够得到迅速领会。重要的是我能够直接理解我存在。【56】

上帝创造了世界
在提出“我思”之后，笛卡尔的《沉思录》是沿着两条轨迹展开的。通过第一条轨迹，他试图构建物质世界的存在及其特点。沿着第二条轨迹，笛卡尔揭示了心灵的本质及其与肉体的分离。在第二条沉思的结尾，笛卡尔获得了关于其经验的内在世界的确定性。他无法确定的是，外部世界的事物与他的观念的联系或相似之处。【59】笛卡尔要在经验与世界的知识鸿沟之间架起一座桥梁的策略，有两个步骤：第一步，他利用两个清晰的论证，试图证明上帝的存在。他认识到，这些证据一定得建立在他已经证明具有确定性的知识基础之上。他必须从他自己的上帝概念出发。第二步，他试图证明，如果上帝是存在的，那么他能够确定他的判断能力是可靠的，能够确定清晰而明确的观念是真实的。通过这种方式，笛卡尔能够将他自己的观念的知识变成关于外部世界的知识。【60】上帝存在的第一个论证是因果证明，是在第三条沉思中给出的。笛卡尔将充足理由律作为不证自明的定律来接受。【61】根据笛卡尔的观点，充足理由律隐含了另一个一般命题——充分实在原则，这一原则主张：在全部充足的原因中，至少一定拥有与结果中一样多的实在。【62】这就标志着上帝观念具有特殊性。只有上帝本身具有足够的实在来导致上帝观念的产生。其结果是，上帝观念是不能由上帝本身意外的任何事物造成的。笛卡尔确信，他拥有上帝观念。因此，他得出了上帝一定存在的结论。【63】在第五条沉思中，笛卡尔提供了一个更简单的论据来证明上帝的存在。上帝观念就是具备所有完美的存在。在笛卡尔看来，存在就是完美（之一）。如果上帝不存在的话，那么他将会缺少完美，而这是不可能的。【67】通过第六条沉思，笛卡尔重构了他关于世界的知识，并回答了第一条沉思中提出的怀疑问题。在这一论证阶段，笛卡尔仅仅能够确定他自己的观念。因而他需要某种原则，而这种原则能够确定外部世界是什么样。“清晰而明确的观念是真实的”就是这样一种原则。由于上帝是一个完美的存在，上帝是不可能有错误或缺陷的。因此他不是一个骗子，而且他不希望将我们带入歧途。这样如果上帝存在，我们就能确信清晰而明确的观念是真实的。【68-69】为什么第三条沉思中上帝的保证没有排除所有的虚假信念？在第四条沉思中，笛卡尔试图通过对什么是错误进行解释来解答这一问题。【73】笛卡尔将所有思想分为两类：观念和意志。观念就好像是头脑中的印象，观念本身无所谓真假，它们必须被判断为真或假。根据笛卡尔的观点，信念包括属于意志活动的判断。理解（某个观念）与意志本身都不是导致虚假信念的原因，当意志对那些没有得到适当理解的观念持赞成态度时，错误就会产生。错误会发生这一事实的含义 在于“我存在一些不完美”。【74-75】

物质
笛卡尔的体系依赖于下述观念：物质世界仅仅是由物质及其时空属性组成的。笛卡尔认为物质的所有本质在于其在空间上的广延。物质的本质仅仅存在于诸如形状、大小和运动等属性上。【77】物质的所有属性仅仅在于其广延的模式。【88】笛卡尔认为所有物理变化都应该仅仅根据广延性来解释。这是一个简单的然而却是革命性的变革。（因为）经院哲学家们习惯于根据超自然的形式或特性来解释各种变化。【78】

心灵的本质
心灵有且仅有一个本质特性，这个唯一本质属性就是思想。这意味着心灵的所有属性均是其本质属性思想的形式或变体，仅仅是不同种类的思想。【88】

生活在机械世界里
人在根本上是一种有意识的精神实体或存在物。因此，宇宙至少包含了两种实体：心灵和物质。心灵的本质是有意识的，物质的本质是存在于宇宙空间。这一观点被称为实体二元论。【98】笛卡尔坚持认为，在心灵与肉体之间存在着双向因果作用。【102】