第11页 坤六四疏“括结至无誉”

《坤》《文言》曰：天地闭，贤人隐。虞彼注云：谓四。《泰》反成《否》，故贤人隐也。艮为手，巽为绳，直故为绳。以手持绳，括絜囊口，故曰括囊。四近五，故多咎。五休否，系于包桑。四居阴得位，上承九五，存不忘亡，故无咎也。
○改：《坤·文言》曰：“天地闭，贤人隐”。虞彼注云：“谓四。泰反成否，故‘贤人隐’”也。艮为手，巽为绳直，故为绳以手持。绳括絜囊口，故曰“括囊”。四近五，故多咎。五“休否”、“系于包桑”，四居阴得位，上承九五，存不忘亡，故“无咎”也。

○按1，“天地闭，贤人隐”，《周易集解》虞翻注：“谓四。泰反成否，乾称‘贤人’，隐藏坤中，‘以俭德避难，不荣以禄’，故‘贤人隐’矣。”故标点为：虞彼注云：“谓四。泰反成否，故‘贤人隐’”也。

○按2，中华本之外的“故贤人隐也否艮为手”之“也、否”两字，中华本校记①：“‘也’原作‘否’，据《皇清经解》本改。”查证《集解》“天地闭，贤人隐”中虞注，亦无“否”。由此得知，诸本之误。且于文义，否字也不通。

○按3，“艮为手，巽为绳直”出于《说卦传》。而虞注只是出现“艮为手，巽为绳”，所以这里不能去往虞翻注文上去想。此亦非直引《说卦传》，若直字连接下文则于义不通，故当为引《说卦》巽“为绳直”。

○按4，“故为绳以手持。绳括絜囊口，故曰括囊。”诸本都标错了，前面已经解证艮、巽为手、绳直之象，此处当直接用证象得到的结果去解义理，所以这里为“故为绳以手持”，一个很标准的古文表述法。下文的“绳括絜囊口，故曰括囊”，括，絜也，即用绳或带子结扎，捆束之意。手用绳子收紧袋子的袋口部分，就是“括囊”的意思。

○按5，“五‘休否’、‘系于包桑’”，这是说否九五爻的爻辞。乾坤升降成既济，所以四位为阴爻得正位。“上承九五，存不忘亡”说的是否卦的九五爻，其爻辞“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑”。所以这里用逗号连接：五“休否”、“系于包桑”，四居阴得位，上承九五，存不忘亡，故“无咎”也。