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读过 美,看不见的竞争力
当很多东西摆在面前的时候,你自己的节制力跟选择力在哪里?那是美。那是非常重要的美。 有时候艺术变成一件很忙碌也很可怕的事情,所以其实找回自己的一个安静的状况,你会发现很有趣。当你不再是一个塞满的状态,你是一个空的状态的时候,东西会进来,你会听到声音。 可是现在我们被声音充满了,有一点像老子说“五音令人耳聋”。 声音是气流在口腔,舌头,牙齿中形成的共鸣,然后跟整个肺腑形成一个共鸣。有时候我们静下来在海边坐一坐,你会觉得整个身体像是一个乐器,它是一个共鸣箱,风过,云过,它都会有声音流动出来,它是这么美好的一个构造。可现在人怎么会把身体用到那样的状态? 在许许多多的小镇当中,那些深厚纯朴的东西,其实都还在,而且它从来不嚣张,从来没有用严厉的方式指责过我们。你只要去过一次,应该能看到力量都还在那边,稳稳定定的,这个时候大概会有一个比较让人笃定或安心的东西建立在自己身上。我很希望这个看不见的竞争力,就此在我们每一个人身上消失了,因为只有消失了,它才会长久存在。如果它一直表露,呈现在很多的动作里,我相信它反而不是一个竞争力。可是如果它像沙漠里的暗流一样潜藏在每个人的心里,它就会变成永远的竞争力,能够在这个岛屿的土地上,在每一个人的心里,真正变成一种长久可以拿出来使自己安定下来的力量。 美其实是一个库存,它需要在平常累积很多美的感受,然后在某个时刻,那个句子就会忽然出现。 他所记忆的声音,节奏,其实就是他的呼吸和脉搏。 在他们此后也许圆满幸福,也许会有坎坷挫折的生命里,有一些诗句,有一些美丽的声音,有一些美丽的画面,可以使他们成为一个更健全的人。 我要谈的是,一个年轻人选择的志愿,更大的一部分不只是出路,也包含着他所从事的工作在整个人类的伟大文明当中,扮演着什么角色的问题。 如果今天有作业的话,希望各位去记录生活里用到“美”这个字的时刻。 可我一直不服气,因为我一直觉得美是一个非常一致的东西,只是出现在不同的经验当中。这有点像王国维讲的,人生有不同的境界,你到了那个境界,才会懂得那是一种美。 你会发现如果一个人会拿花来装饰自己,拿花去祝福朋友,拿花去供在他信仰的神的面前,这个花当然是美的,因为他觉得花里面有一切的意义。 你看到花那样努力地一直开,一直开的时候,就像我用过的一个形容,会有一个感觉整个山开满了杜鹃花,全是红的,好像把血吐出来一样。给你的感觉可能是生命把它自己最美的部分展现给了世界,可是各位注意,这跟蜡烛在燃烧自己是同样的性质。因为它在绽放的过程中,其实把它生命最美的部分全部释放出来,跟一个母亲把她最好的东西给孩子一样,它是一个孕育的过程。 每个人爱花的同时其实也是在爱自己。 感觉好像孔子谈花谈得比较少,但他谈的是种子,就是仁。仁爱的“仁”。……“仁”这个字就是种子里面最柔软的那个部分,要发芽的那个部分。孔子认为那是一切生命的开始,所以孔子讲仁,“仁爱乃生生之本”,生命要生长,就要“仁”。 到底在赞美什么?叹息什么?感伤什么?最后你会发现是自己。因为我们在那么短的时间里仿佛看到自己的生命从开始到结束的过程。要诞生,含苞,一切的期待,渴望,然后到灿烂,极盛,完成你的使命,最后慢慢衰败,死亡。整个生命全部在一朵花里讲完了。我们会发现在那个时候人的震动,是因为你自己有一个东西跟花在一起对话了。我们会发现美绝对不只是客观的,美也不是一个单纯的主观。 柏拉图的美学,说一个人爱一种美,觉得那个东西好美好美,是因为自己不完美,所以你会爱那种美。……庄子讲的物我两忘反而是最好的解答。你在看花的时刻,忘掉你在看花,而好像在看自己。……所以在古今中外所有美学家里我觉得最厉害的是庄子,因为他是从经验出发的,他是能经验到美的。 花是生命的结束,是果实延续的开始。 其实美常常有不忍在里面。有时候你会觉得,让你觉得最美的东西里面常常有一种痛,而它就是用这个方法是自己的生命延续下来,或者继续扩大,继续延长。 美是一个库存。它不是为了证明给别人看的,它是在自己的生命里面有一个感受和喜悦。引自第20页
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