第38页 四、负着人的形象上升

谁把自己的生命仅仅看做一个世代、一个国家或者一门科学发展中的一个点，因而甘愿完全属于生成（das Werden）的过程，属于历史，他就昧然于此在(das Dasein)给他的教训，必须重新学习
尼采极为特殊的“个人主义”，并不同于近现代的自由主义对共和主义的批评，而是力图让人成为自己，成长为健壮超人意义上的“个人主义”，尼采对除此之外的所有 政治哲学和世俗理解的总抽象是 人被 “生成(das Werden)的过程”所迷惑、所俘获，而“昧然于此在(das Dasein)”，“此在”的教导被掩盖住，所以人必须要重新深入思考 “此在(das Dasein)”。

下面这段跟阅读理解尼采的《查拉图斯特如是说》以及所谓 尼采的形而上学（按海德格尔的解读）有很大帮助。除了此在、生成等概念，在这段当中，尼采同时提及的 时间作为一个大儿童的游戏的拟喻，也是理解《查说》和尼采 “生成的无辜” 克服“复仇心理” 的一个钥匙。
这永恒的生成是一出使人忘掉自我的骗人的木偶戏，是使个人解体的真正的瓦解力量，是时间这个大儿童在我们眼前耍玩并且拿我们耍玩的永无止境的恶作剧。那种真诚的英雄主义就在于，终于拒绝做它的玩具了。在生成之中，一切皆空洞、肤浅、骗人，令我们蔑视；只有从存在（das Sein）出发，在如此而非别样的存在之中，在非消逝者之中，人才能解开他所要解的谜
这里的问题是，尼采用的 存在、生成、此在等概念，是否跟海德格尔所解释和阐释的一样。
他的灵魂面临一个艰巨的任务：摧毁一切生成之物，揭露附着于事物的一切假象