新旧约续谈

我以为耶稣的意思，是好种子要选好泥土，做播种人要找好去处——人就是种子，勿入路中、浅土、荆棘，枯萎早夭，务必落在沃土中。 
中国有沃土吗？种子，泥土，天性，才华，泥土贫瘠，荆棘丛生，再好的种子也没用。天才必经修炼、涵养，才有味。佛提出戒、定、慧。
戒，有所为，有所不为，以人工控制天性；定，乃是过程，不至乱；慧，即天才的觉悟。 
出来了，你是好天性，好才华，来找好泥土。
耶稣很明白：言，要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众听不懂。
群众听不懂，故而需多用比喻。此为圣人爱用比喻，智者爱用比喻，释迦爱用比喻之原因。
为什么先知、宗教家、哲学家要用比喻？从西方史诗到中国《诗经》，充满比喻，几乎是靠比喻架构完成的。从前的政治家、大臣、纵横家，劝君，为使其听，用比喻；对下民说，知其不懂，也用比喻。 
说明人类的智力还在低级阶段。 真的相爱的人，不语，一瞥，不需比喻。智者面对，相视而笑，也不用比喻。比喻，是不得已。
“说明人类的智力还在低幼阶段”——真实而又残酷。
最美的是数学和音乐，令人着迷，完全没有比喻。绘画就是比喻，绘画和文学都脱不了比喻。我也嗜好比喻，但只能在音乐、数学里找安慰。 
比喻不是好事，是苦中作乐。庄周最会漫无边际作比喻，老牌形象思维大师，如果我与庄子会面，他开口大鹏、乌龟之类，我就说：“庄兄，别来这一套，两律背反，就两律背反，权力意志，还是自由意志，大家表态。”
数学和音乐用不着比喻，先生或许是受不了文学比喻的低幼，转而向音乐数学中寻求慰籍。
哈哈，你让庄周不说鲲鹏，不说梦蝶，那还是原来的庄周么。
人类总是以误解当做理解，一旦理解，即又转成误解。 艺术家要留一份“神秘感”，保护自己。你自以为君子坦荡荡，结果呢，招鬼上门，引狼入室。
所以不要尝试去与艺术家交心，艺术家要真把星辰大海说的清清楚楚，还有谁去看他的作品。
其二，某次五千人听道，饿，耶稣以五个饼、两条鱼，掰开平分，都得到，还有余。
以宗教意义论，奇迹；以艺术观点看，没有比这个比喻更显示艺术的伟大功能。艺术以最少的材料，表呈最多的涵量。一本书，一幅画，一首乐曲，可以满足感动千千万万人，一代代流传。博物馆是人类的食篮，永远吃不完，是最佳比喻。
所以耶稣是在这里做了一个极具艺术感的比喻。
史家，文学家，著作第一。著作有了，才演讲。中国不是著作等身，是身在等著作。成也好，败也好，我们的阵地在书斋。
著作等身者，著作皆为己出；身在等著作中，著作皆为先贤所传。自己只需一部拙著为这书斋添砖加瓦即可。因而，西方著作，有废有立；东方经典，传承为先。
所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用？ 凡人没有自我教育。所谓超人，是指超越自己，不断不断超越自己。
即是说，自我应为全部教育的主题；教育的终极目的也是为了自我的进步。
耶稣的悲剧，多重涵义，那是超人和凡人间的悲剧：他有门徒，没有朋友。最动人的是耶稣在橄榄山上的绝唱：当他做最后的忧愁的祈祷时，门徒一个个撑不住了，睡倒不醒。他们是凡人，老实人。开始时，耶稣需要信徒、门徒，但在快要赴死的时刻，他需要朋友。那一刻，门徒们、凡人们，怎么可能上升为朋友？
两千年后的尼采，可算是个朋友？
在这样复杂的心理状况下，这堂课算是讲完了。耶稣留下的典范是什么呢？ 爱，原来是一场自我教育。 “原来”两字，请不要忽略。在座有人在爱，有人在被爱，很幸福，也很麻烦。最后一句话：“爱，原来是一场自我教育。”——论信仰，耶稣是完成的；耶稣对人类的爱，是一场单恋。