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在读 翻身
本章简述了天主教在上世纪前五十年对中国农村的影响,摘录其中几个活生生的案例,从中便不难理解“义和团”的起因和为何最终教会在中国会有悲剧式的结局。招收教徒的第三种形式是办育婴堂。这是教堂旁边的一组建筑物。农民们因为成年累月都要在饥饿线上挣扎,碰上水旱灾害自己都难免一死,就更不可能养活所有的孩子了。男孩子长大后,可以留在家里供养父母,因此千方百计要把他们抚养成人。至于女孩,养活她们十二年,到头来只能卖得几袋粮食,或者通过出嫁换回几块钱的彩礼。因此,每逢荒年,人们往往就把她们遗弃,甚至刚一出生,就把她们弄死。张庄得育婴堂就是专门收养这些弃婴的。开始是将扔在街头田间的小孩收容回来,后来就变成直接从父母那里接受婴儿,甚至出一点钱怂恿母亲们抛弃自己的女孩。小孩们一旦成了教会的财产,就被寄养到奶妈那里;有时也交给她们的生母,直到断奶以后,才由教会收领回去,逐渐培养成天主教徒。 这些女孩从很小的年龄开始,就被迫从事清扫、烹饪和缝补等劳动。她们生产出来的东西,有一部分送到集市上卖掉,为育婴堂和教堂提供一项收入来源。 她们靠每天长时间的劳动来养活自己(年龄较大的女孩每天差不多都要干十二至十四小时),等长到十岁刚一出头,就以一笔数目可观的钱卖给本地的小贩、商人、农夫和兵士。这么一来,教会不但财务上得到了好处,而且又招收了新的信徒和一代未来的教民。因为男人们如果想在育婴堂里找一个老婆,就得答应入教,结婚以后生下来的孩子也必须保证信教。由于育婴堂是未婚姑娘的主要来源,价钱也比本地一般要低三分之一,所以许多希望结婚的穷庄稼汉只得买一个教堂老婆。 …… 在张庄,管理教会财政事务的机构名叫进行会。……进行会会把募集到的这笔钱以三分月息的高利放出去,赚到了钱就置办田产。那些还不起贷款的人只好被它夺去土地。到三十年代末,进行会占有的土地已经达到一百八十亩,它向二十五户佃农收取粮租,向其他三十二户榨取利钱,成了村里首屈一指的大地主。……进行会存在的最后几年里,全张庄一共有三十二户人家欠它的债款。其中三户为着还债典光了土地,另外三户卖掉了房子,还有三户被它硬夺去了土地。其他一些借户只好卖掉儿女和牲口来还债。 ……这个油水很大的慈善会(指前文所指的进行会),多年以来分别由几个教徒负责经管。一九四五年以前十年的那个总管名叫王贵景。……他自己耕种着会里最好的土地。村里面传说,他把高利贷的一半利息都塞进了自己的腰包。不管这些话究竟是真是假,反正可以肯定,他经手办的每一笔交易都要扣除手续费的。这些不单包括进行会份内的事务,而且包括教会里一切银钱往来。……谁都知道,发给修建教堂建筑物的那些人的工资,百分之八落进了他的私囊。但是这还不能使他满足,教堂建成以后,他又设法把一些值钱的东西,例如绞车上的钢缆弄到家里。 ……王贵景在处理进行会和教会的财政事务方面是残酷无情的。一年春天,有个名叫胡雪贞的贫农妇女从会里借了一百斤粮食,答应到秋后偿还一百二十斤。可是那年正好碰上干旱,全部收成还抵不上借的粮食多。王会长把她地里打下来的一切都强光了,连玉米地套种的一点豆子也不肯放过。硬是逼得她揭不开锅,刚刚过了秋收就上街去要饭了。 ……王贵景对一切欺骗农民的传统手段都非常熟悉。他那套行事的手段,在远近一带也是鼎鼎有名的。从他手里借出的谷子总是搀满了沙土和糠皮,可是秋后他下去收租敛债时,却要人家拿一干二净的粮食还他。他把这些粮食一扬再扬,最后剩下的尽是些颗粒饱满的籽粒。他贷出粮食用的是小斗,等到回收时就换成了大斗。 王贵景每次放债,事先总要扣除一个月的利息。这就是说,假如人们借三十元债,实际上只能到手二十元,可是一个月以后,就得按三十元付息。引自 天主教
本章简述了天主教在上世纪前五十年对中国农村的影响,摘录其中几个活生生的案例,从中便不难理解“义和团”的起因和为何最终教会在中国会有悲剧式的结局。
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作者在此章节结合实际访谈案例,对抗战以前深陷地主-农民关系中的中国农民之小农思想的具体...
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