医治过去的情绪创伤，饶恕的十二个步骤

【11. 医治过去的情绪创伤】

受的创伤愈多，你的基本情绪便愈强烈。请注意这一连串的事件： 
     过去的人生经验(决定你的本能情绪有多强烈) 
     目前的事件(引发基本的情绪) 
     基本的情绪心理评估(管理阶段) 
     次级的情绪(思想过程和本能情绪的产物) 

     许多这些基本情绪会制服在你里头，也不太会影响你的生活，直到某些事引发它们。你曾否在谈话中提起某件事，使某人立刻拂袖而去？「什么事使他不高兴？」你纳闷。他被某件发生在过去的事情「引发」了，你的话题正好勾起了那段往事。只要碰触到情绪的中心，就能叫人泪眼盈眶。而引起他如此反应的，是他因眼前事件而想起的那段往事。 
     大部份人控制基本情绪的方法，是避免可能引发情绪的人和事。但你不可能完全孤立在那些事以外。你无法避免在电视上看见，或在谈话中听见一些与过去有关的事。你必须学习如何解决过去的冲突，否则情绪的包袱将日渐堆积，使你畏缩不前。假如你始终不加以处理，你的过去将控制你的未来。 

     学习解决本能的情绪 
     基本的情绪一旦被触发，便无法加以控制。对于你不能控制的事，感到内疚是无际于事的。但你可以立刻评估眼前的环境，立刻加以控制。

有些基督徒认为过去并不重要。你若是指真理而言，我会同意。因为真理就是真理，过去，现在，未来都是一样。若是谈到人们眼前的经验，我必须采取反对的立场。大部份强调过去并不重要的人，其实都隐藏着一些未解决的冲突，只是不让它浮现出来而已。若非如此，就是他们十分幸运，过去从未有过冲突。那些曾经受到创伤，但已学会在基督里面对的人，都知道过去的经验可以在今日造成多大的伤害。 

     我所认识的人大都有过伤痕。有些人曾受某种仪式的伤害，其程度是那样的深，以致他们根本不愿意记住那些事。也有人拒绝任何能挑起回忆的事。这些人的情绪都已到了第十度的阶段——许多人就停在那里。他们无法面对过去的经历，于是用许多防卫的技巧来生存和奋斗。有些人矢口否认，也有人把事情合理化，或者用食物，药品，或性行为来压抑。 

     在医治的过程中，人若走在神前面，使用药物或催眠术，结果可能陷入失望的泥沼，无法自拔。 

     那不是神的办法。神所作的一切都是在光明中。知道这一点，你就可以相信神，任他在任何合适的时候带出你过去的冲突，在光明中加以处理。我发觉，一个人所受的伤害若是太深，神会等到这个人成熟到能面对过去的地步。

以你今日的身份来看过去 
     
神叫你怎样面对过去的经历？有两种态度。第一，你能以今日的身份来看过去，和过去的你所遭遇的事。如今你对某些事的情绪反应，其强烈度与你当日对那事件的感受成正比。记得：你的情绪是你对某件事的感受，而非事件本身。拒绝相信你是过去经验的产物。身为基督徒，你是是基督十字架的产物。你在基督里实在是一个新造的人。旧事，包括过去的伤害，都已成为过去。旧的你已过去，新的你正在此。肉体，就是按照世人准标行事，没有基督的习惯，则仍然保存。但你可以叫它失去功效。 
     
过去曾受伤害的人，情绪指标几乎都到了第十度。当眼前的事挑起那本能的情绪，他们便相信自己的感觉。而不是相信事实。例如，那些曾被父母话语伤害的人，很难相信父神无条件的爱。他们的基本情绪告诉他们，为人父母者皆觉得他们是不可爱的。若一直有人对他们说，他们的一生不会有任何成就，这些人也很难相信自己在基督里的价值。他们相信自己的感觉，以致生活也受到影响。唯有相信真理，依真理而行，我们方能得着自由。 

      现在你已成为基督徒，能以现今的身份看过去的事。你可能有一种疑惑：「那些事发生的时候，神在哪里？」不要担心那时候发生的事。事实是，他现今是你的生命，且极愿意释放你脱离过去。那是福音，耶稣来使被掳的得释放。以你在基督里的新身份，看过去发生的事。这是受伤的情绪得医治的开始。 

 饶恕过去伤害你的人 

首先，神要求我们饶恕。当耶稣完成他那祷告的模范——其中也包含了求赦免的一段——他立刻说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太六14，15)我们与人的关系，也必须跟天父与我们的关系一样，建立在爱心，接纳，和饶恕的条件上。(太十八21-35)其次，饶恕才能避免撒但的陷阱。我从辅导的个案中发现，不肯饶恕是撒但攻击基督徒主要通道。保罗勉励人彼此饶恕「免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得它的诡计。」(林后二11)不饶恕人，就等于邀请撒但来捆绑我们。 

饶恕是所有基督徒的标准行为。保罗写道：「一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗四31，32) 
 
    什么是饶恕？
     
饶恕不是忘记。人们想要借着忘记来饶恕，结果发现在两方面皆失败。我们常说神忘记了我们的罪。(来十17)但神是无所不知的，所以他根本不能忘记。可是，只要我承认自己的罪，他就赦免我们，不再提说那些罪行，不再因此与我们反对。(诗一百零三12)你可以赦免而不忘记。 

     赦免不等于容忍罪。伊莎贝尔，一位参加我主领聚会的年轻母亲，告诉我她决定饶恕那操纵她，只为取得她的注意的母亲。但伊莎贝尔继续流泪说：「当我下周再看见她，我该怎么办？她还是那样。那必定像从前那样，阻挡在我和我的家人中间。我应该让她继续骚扰我的生活吗？」 

    不，饶恕不等于忍受别人继续得罪你。我鼓励伊莎贝尔凭爱心坚定的对母亲说，告诉她不再容忍破坏性的操纵。她可以饶恕母亲过去的罪，同时坚决将来的罪。 

     饶恕不包括报复，或要求补偿过去的损失。「你的意思是，我就这样放过他们？」你也许反驳。是的，你放过他们，因你知道神不会放过他们。你可能觉得不公平，但你不是最公平的法官。神是最公平的审判官，他按公平审判各人。(罗十二19)你的责任是以怜悯和饶恕待人，把审判留给神。 

     饶恕就是继续活在另一个人犯罪造成的结果里。事实上，无论你饶恕与否，你必须活在别人得罪你的结果中。例如，试想教会中某人过来对你说：「我曾说你的闲话，请饶恕我好吗？」你无法挽回说出去的话，正如你无法把已挤出来的牙膏放回牙膏筒内。无论你饶恕这人与否，你必须活在这人所说的闲话中。你可以对他心存苦毒，不饶恕他，或者心平气和地饶恕他，不追究他所说的话。后者，当然是神的方式。 

     期望饶恕带给你好结果。过不久，你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害，忿怒或怨恨。 

     饶恕人的十二个步骤 

     你也许说：「我不能饶恕这个人，他伤害我太深了。」是的，那是真的。除非先承认受伤害和憎恨，否则没有人曾经真正地饶恕他人。但在你饶恕那人之前，你将继续受他的伤害，因为你并没有释放自己脱离过去。饶恕是唯一停止痛苦的方法。 
     以下是十二个简单的方法。你能使用这些方法，饶恕过去曾伤害你的人。遵循这些步骤，你就能帮助自己脱离过去，继续生活下去。 

     1．把得罪你的人的名字写在纸上。把你所受的冤屈具体写出来。(例如：排斥，剥夺爱，不公平，不公义，在身体，言语，性，或情绪上的伤害，出卖，忽略等等。)在我办公室内完成这份清单的人有数百位之多。其中百份之九十五把父亲或母亲排在第一位。在最前面的四个名字中，其中三个是至亲。而最被忽略的，则是神和你自己。神不需要被饶恕，但我们有时对神存着错误的期望，叫我们对他心存忿怒或苦毒。我们需要放开那些错误的期望和感觉。我们有些人需要饶恕自己的软弱和罪行，其实那是神早已赦免了的。 
     2、面对伤害和憎恨。写出你对这些人和他们的行为的感受。记得：承认自己的真实情绪不算是罪。神清楚你的感受，无论你承认与否。但你若隐藏自己的感受，你将错过饶恕的机会。你必须从心里饶恕人。 
     3．承认十字架的意义。是基督的十字架使饶恕变得合理和合法。耶稣在十字架上背负了世人的罪——包括了你和得罪你的人——而且他「一次献上他的身体。」(来十10)当人心里呼喊：「这样不公平！公理在哪里——在十字架上。」 
     4．心背负每个人犯罪的重担。(加六1，2)意思是，你将不会利用他们犯罪的事实来报复报他们。(路六27、34：箴十六9)所有真的饶恕，都是承受了别人犯罪的结果。正如基督赦免我们一样。 
     5．决心饶恕。饶恕是意志的危机。是刻意选择放过某人，使自己脱离过去。你可能不喜欢作如此的决定，但这是意志的危机。因为神吩咐你如此行，你就可以那样做。另一个人可能真的犯了错，应受教会的管教，甚或法律的制裁。但你所在意的不是此事。你的责任是放过他。今日就作这样的决定，那饶恕人的感觉将来到。 
     6．把你的清单带到神面前，作以下的祷告：「我饶恕(某人的名字)所作的(某件事)。」假如你曾对那人心存苦毒，你可以找一位辅导或基督朋友一同为那事祷告。(雅五16) 
        7．消毁那份清单。你现在自由了。不要告诉对方你作了此事。你的饶恕是做给神看的。那个你必须饶恕的人可能早已去世。 
    8．不要期望你的饶恕会使对方大大改变。反而，你应为他们祷告(太五44)求神使他们也得着饶恕的自由。(加五1，13，14) 
       9．试着了解你所饶恕的人。他们也是受害者。 
    10．期望饶恕带给你好结果。过不久，你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害，忿怒或怨恨。你可以跟他们在一起而不感到消极。 
    11．为着你学到的功课感谢神。也为着你因受冒犯和决心饶恕人而获致的成熟感谢他。(罗八28，29) 
       12．在你被冒犯的事上，确定你负起了该负的责任。向神向人承认你的失败。(约壹一9)知道某人若向你怀怨，你应去找那人。(太五23-26)