全书笔记（转载）

转载一篇读书笔记来学习下，感谢。

1.神对罪恶的忍耐是有限度的（大洪水、索多玛与蛾摩拉）；

2.神要的是什么呢？信心；

3.不要想把神框起来。神是要人照他的条件服从他，人不可能操纵他；

4.神要他的选民像约拿一样去接触别的人，说明他的爱与宽恕；

5.何西阿书是圣经中最富感情的书卷之一，流露出神心中为爱而受苦的心情。大声地读出来，就仿佛听到薄墙后夫妇两的争执；

6.当以色列一再背叛神时，他就是只得忍受如同一个受伤的爱人所受的那样可怕的羞辱。何西阿书生动地表现了爱一个人生死相随，但却没有回报的情形。即使是全能的神，也不能强迫人爱他。神的子民如妓女或行淫，神不会和别人分享他的新娘。但令人惊讶的是，当她回归与他，他又紧紧守着她。他乐意为此受苦，希望有一天她会回头。神并不企求处罚，而是渴望去爱；

7.神要的是真诚、从心里发出的改变，而不只是虚饰的宗教（弥迦书）；

8.会有一段艰难时期，就像妇人生产一样，世界也会经过挣扎与痛苦，但神有一天把这个千疮百孔的星球转变成没有眼泪、没有痛苦、也没有死亡的世界。未来天地的美好，完全超过我们的想象（以赛亚书）；

9.帝国兴衰的背后，有一股更大的力量在工作，也是这股力量决定最终的结果。虽然神的正义审判看似缓慢，但至终是无可逃遁的（那鸿书）；

10.虽然耶利米情绪起伏又反抗，但神从未放弃他；

11.虽然人生常常是不公平的，但神并未失控。他是正义之神，不会让邪恶获胜（哈巴谷书）；

12.耶利米以读者熟悉的强烈情感得出了结论----神是敌人。在惨痛悲剧中，神的良善、慈爱、怜恤似乎异常遥远---但我们还能转向何处呢？如哀歌所示，没有对神的盼望，就真的无望了；

13.以斯拉记介绍了以色列历史上的一个新时期---此时他们更像一个教会，而非国家。他们的领袖不是把精力花在克敌制胜上，而是在对抗罪恶和属灵上的妥协；

14.当一个人的世界在眼前毁于一旦，在生命看来难解又不公平，他仍相信神是公义的吗？神的意思很清楚：如果你在这个肉眼看得到的世界都不尽明白，又怎能期待去了解肉眼不能见的世界呢？（约伯记）

15.终其一生，耶稣受到最强大的阻力，就来自最虔诚、信守旧约律法的人；

16.神迹绝少带来真信心，只是坚固真正的寻求者；

17.要打破对安全感、保障感、富足及自义的依恋，以顺服天父代之，让他处理那些对你不公平的事，信任他会看顾你每日的需要，单为神而非任何人而活（打脸、爱仇敌等等）；

18.其实，最重要的赏赐是在死后等着我们；

19.不止是财富，任何形式的骄傲或依靠自己都会使人远离神；

20.耶稣总是拒绝降低眼光，他斥责任何形式的律法主义、任何试图积聚自己功劳的人。功劳属于神，而不是我们。律法主义最大的问题是:他们陷入了失去福音真义的危险----福音原本是神无条件的礼物，要给原来不配得的人；

21.耶稣的跟随者（门徒）,却曾是对耶稣复活最怀疑的人；

22.人无法借行为让神多爱我们一点或者少爱一点；我们不能借着奴隶式地遵守律法去赚得神的爱（加拉太书）；

23.保罗的成功显然有个重要原因，就是与他所建立的教会相互影响、彼此激励（帖前）；

24.律法虽然可以证明你有多坏，但却无法使你变好；

25.神学应当有改变人生活方式的效果，否则就无益处；

26.马拉松竞赛的比喻很适合应用在基督徒生活中。训练的果实就是坚强的基督徒品格和清洁的良心，更不用说跑完全程者的永恒奖赏。真正的竞争者会把目光紧盯着领跑者---耶稣；

27.重点不在受苦的原因---为什么，而是结果---炼净信心（彼前）；

28.对假知识最好的回答就是真知识，对不道德生活最好的回应即是道德生活（彼后）；

29.约翰撇开各种教义、神学的辩论，直指核心：一个爱神的人必定爱人，就那么简单；

30.启示录：等待；

31.不管从我们有限的眼光看来是如何，神依然稳固地掌握着整个历史，即使是暴君的行为，最终也会成为完成神种种计划的一步；

32.圣经从未轻看人类的悲剧与失望，但圣经加上一个关键字眼：暂时。