第41页 实义

上帝的大能旨在“救”，人活在世上就是身陷囹圄。深思一下就不会执迷不悟，就会认识到我们此时此地拥有的可能性是有限的。然而，我们却距离上帝太远，背离上帝太多（1:18，5:12），这样，后果的严重性（1；24,5；12)便大大超出我们的想象。人是他自己的主宰，人和上帝的一体性严重破裂，我们难以想象还能重新弥合。人是造物，人的造物性给他套上了枷锁。他有罪孽，是他的过错。他会死亡，是他的命运，他的世界不过是自然力、精神力以及其他一些力组成的乌合之众，乱哄哄你方唱罢我登场。他的生活只是假象而已。我们的处境就是如此。“究竟有没有上帝？”确实应该提出这个问题！理解这个世界和上帝的一体性，这一愿望或是不可饶恕的宗教狂妄，或是对超越生死的真实的最终认识，即以上帝为出发点的认识。以上帝为出发点的认识要占一席之地，就必须使宗教的狂妄荡然无存。只要假币还在流通，真钱也会令人生疑。福音提供了最终认识的可能性，但为了实现这种可能性，福音必须宣告最终认识之前的所有认识均属无效。福音谈的是上帝的真相，指的仅仅是上帝本身。福音讲的是将成为我们的救世主的造物主，是作为我们造物主的救世主。福音准备让我们彻底改过自新。福音宣告我们的造物性将变成自由，宣告赦免我们的罪孽，宣告生定胜死，失而复得。我们此时此地被五花八门的事情束缚着，对此一无所知。我们只能聆听，通过源于福音的、对上帝的思慕聆听。世界还是世界，聆听的人也还是人。他得承担起全部罪孽的重负，全部死亡的咒诅，我们此在和如此在的情况如何？在这方面我们不能自欺欺人！复活是我们走到尽头时拦住去路的横木。但这拦路横木意味着出口。迎面而来的这个“不”，乃是上帝的“不”！。我们所缺乏的，也是有助于我们的。界定我们的范围的，正是一片全新的土地。扬弃一切世间真理的，也是他们存在的根据。正因为完全是上帝的“不”，所以也是上帝的“是”！这样，我们就在上帝的大能里看见了前景、大门和希望，从而甚至在尘世中也找到了羊肠小道的方向，发现了在“安详的绝望”（路德）中不断跨出下一小步的可能性。锒铛入狱的囚犯担任了看守，眺望着曙色微明的天穹。“我要站在看望所，立在望楼上观看， 看 耶 和 华 对 我 说 什 么 话 ， 我 可 用 什 么 话 向 他 诉 冤 。 （ 向 他 诉 冤 或 作 回 答 所 疑 问 的 ） 。2:2 他 对 我 说 ，‘ 将 这 默 示 明 明 地 写 在 版 上 ， 使 读 的 人 容 易 读 （ 或 作 随 跑 随 读 ） 。2:3 因 为 这 默 示 有 一 定 的 日 期 ， 快 要 应 验 ， 并 不 虚 谎 。 虽 然 迟 延 ， 还 要 等 候 。 因 为 必 然 临 到 ， 不 再 迟 延 。’”（哈2；1-3）