第645页 23：让·雅克·卢梭

1.	批判现代社会的不公正：
a)	（卧槽读第一句下来就感觉逆天啊）
b)	社会契约论第一句，这本书对其分析是：【以最极端方式设置了政治问题，同时暗示几乎现行所有政权都是非法的这样一个革命原则。】（不过对这里也觉得有点神奇，卢梭这句话真的是要放在人类社会里来看的吗？一般的理解难道不是说，人生来自由，但受到现行社会的种种秩序和规范的奴役？并非这样解释得革命性。）
c)	（卧槽我不知道是翻译还是自己眼神的问题，反正这本读起来比萨拜因的那个译本带劲多了）
d)	卢梭的思想从外部看来悖谬，但实际上一致，这些矛盾是反映了事物本性中的矛盾。
e)	卢梭：现代政治学是建立在对人的片面的理解基础之上。只考虑到幸福条件而忘却幸福本身，“以自我保存为基础的现代国家构成了一种恰与能使人们幸福的生活方式相反的生活方式。”金钱—私利；多数人为少数人谋利。
f)	艺术和科学的进步总导致社会的不公正。卢梭：才智不平等，钱，虚荣的自尊和不公正的生活。（我觉得卢梭这里说得蛮对。但他似乎忽视了艺术的激进性一面？再商量。）
g)	导致了：【对过去的崇拜】，过去有这样类型的公民社会：在其中人自由且自己管理自己。复燃古今之争。建立在美德之上，城邦很小+共同利益和信任，统治者和被统治者是同样的人。公正法律和严苛道德。“公民们的美德”。（问题：卢梭真的有期许公民的美德吗？他有期待这是一个道德社会吗？）公正的法律+严厉的道德，“公民社会要想起到一个社会的作用就必须构成一个这样的统一体：在其中个人为了整体的利益放弃了他们自己的自私欲望……严厉的道德教育才是健全公民社会的第一要著”
2.	人的本来面目：
a)	使政府的权威合法化，给出公民的义务和权利的理由：何为公正？何为自然？
b)	公民社会不是自然的，因而要到前公民社会中去寻找人的自然形象。
i.	而其他近代思想家所描述的人的自然状态，仍然是公民社会中的人。自然人=全面发展的现代人？
ii.	了解自然人几乎是超人类的努力。我们已经是被公民社会侵蚀了的文明人。
c)	卢梭拒斥了公民社会的自然性，意识到自然人和文明人之间的不协调。卢梭的两种方式：人类学、反省。
d)	去除与共同体生活相关联的性质：理性，
i.	霍布斯的自然状态是把政治人无休止的欲望安排到了自然人身上。
ii.	洛克勤奋的自然人
e)	有两个特征：意志自由，可完善性。人没有任何限定，他是自由的动物。
3.	私有财产的出现与公民社会的产生：
a)	道德责任的初步意识；自爱与同情间的冲突；私有财产的建立
b)	为他人而活着，虚荣心取代自爱。
c)	富人中的某人提议社会契约。逐渐出现的不平等成为合法。
d)	受到可怕激情的影响，公民社会如何让人们为了它而牺牲自己？
4.	社会契约：
a)	公民社会不能建立在自然权利的基础上。
b)	公民社会需要道德，创造它。
c)	个人将自己的全部交给整体，不存在个人与国家冲突的源泉，社会契约造就一个认为的人格。法律是公意的产物。一个表达公意的政府。
d)	保存自然自由的两个方面（保存自然自由？不是已经要变成道德自由了吗？自然自由和道德自由的关系？）：没有人以自然权利为基础反对；空的，没有具体命令，它只是纯粹意志。
e)	卢梭认为这些纯形式的限制足以保证正派，或者那一般化了的意志本身就是道德的。
f)	卢梭用这个发现完成了始自马基雅维利、霍布斯的与古典政治学说的决裂。（亦即是说，卢梭认为道德不是自然的，道德是公意的，公意本身就是道德的；而其他人只是试图建立在自然或宗教的基础上而已。与古典政治学说的决裂，古典政治认为道德是自然的，而卢梭恰恰不这么看。道德是文明状态的。）
g)	选择和自由便具有了道德意义。如果仍然按个人意志行事：激情的工具，破坏了公正社会的可能性——社会有权迫使他去自由地生活。教育和惩罚。
5.	主权在民：
a)	在享有主权的范围内他是立法者，而在服从法律的个人他又是法律的臣民。
b)	合法性的唯一源泉是主权者。（我觉得谈道德是一件非常花哨的事情。）
c)	后果之一：主权不可转让。任何人任何团体都不可取代公民总体而被给予制定法律的权力。投票的前提是美德。
d)	法律是人们意志的产物VS法律的神圣性
e)	后果之二：主权就其本性而言不可分割，主权是个统一体，不可能分割了它又没毁掉它。任何权威都得自于他。
6.	立法的需要：
a)	权威的工具：主权者团体。法律。不能涉及具体的人物行为。它将全体公民视为一个团体，因而它的行为是抽象的。
b)	社会风俗习惯&政府制度
c)	立法者，宗教。
d)	在多样性中存在处处一样的统一性，即公意。
e)	现代政治科学的明晰性和确定性&古典政治学的灵活性。
7.	政府是必要的邪恶：
a)	它认为政府完全是派生性的，介于主权者和个体公民之间。标志着卢梭和古典政治学家的决裂。古典认为政府决定社会，而卢梭：契约构成了先于政府的社会，社会在政府变化时可保持不变。
b)	在个别意志和公意之间建立一种适当关系。
c)	他的思想是现代极端的、革命的进步论与古代的谨慎和节制的令人惊异的联合体。
8.	可供选择的解决办法：
a)	卢梭是从人类幸福角度。问题是：是否所有人，都能在一个困难的公民社会中得到最完全的满足。能否实现能使最好的人全身心地投入其中的完全的公正。
b)	（这只能说明，中国史上破坏的并非既定秩序？）
c)	私有财产是位于“合法的公民社会”这些语词之后的永恒问号。
d)	两条脱离开自然状态的道路：通向公民社会（期待将来和人的转变）和卢梭那样的孤独状态（回归自然）。
e)	他并没有绝对化道德而排除了所有其他人性化的东西。他不相信人能够完全社会化。他也没忽视政治的重要性而将自己完全交付给过去的罗曼蒂克，他从未教导人们：历史因其所有的力量会克服人的本性的力量。
f)	可能性。卢梭给后继者都更广泛而深入地描述了多样性的人类问题。