自立

1.然而，他却在没有察觉的情况下舍弃了自己的思想，因为那是他的。在每一本天才的著作中，我们发现自己被否决的思想；它们带着陌生的威严再次出现在我们面前。这是伟大的艺术作品对我们最感人的教导了。它们教导我们，即使所有的声音都反对，也应心平气和地信守内心自发的感想。否则，明天会有一个陌生人，以极佳的判断力准确表述出我们一直以来的所想所感，我们将不得不羞愧地从其他人那里接受我们自己的观点。


2.我们独自一人时，会听到这样的声音，但若我们进入人类社会，它们就变得微弱起来，无法听到...社会要求的一大美德是顺从，自立是它的反面。社会不喜事实和创造者，却爱名号和惯例。


3.但假若我是撒旦之子，我将追随撒旦生活。在我看来，除了我的本性，没有任何法则是神圣的。好和坏不过是随时可以用指称事物的名字；唯一正确的是追随我的内心......我们屈从于徽章、名号、大的团体和僵死的制度，想到这一点我就非常羞愧。


4.那么，也不要像今天的某个好人，告诉我，让所有穷人过上好日子是我的义务。他们难道是我的穷人吗？我告诉你，愚蠢的博爱主义者，我舍不得给他们一块钱、一毛钱、一分钱。他们不属于我，我也不属于他们。有一类人，在精神上我是他们的奴隶；如果有需要，我愿意为我们去坐牢；但决不是你那五花八门通俗的慈善，不是对傻瓜的学院教育，不是建造毫无意义的聚会之所，不是对酒鬼的施舍，不是成百上千的救济团体。尽管我羞愧地承认，又是我会屈服而施舍一块钱，但那块钱却是邪恶的，不久我就会有勇气不再施舍。


5.人们会做一些好事，比如英勇行为或是慈善活动...他们的行为是对其生活的歉意或辩护...我想要的不是赎罪，而是生活。我的生活是为了生活本身，而不是供他人观看。
   我必须要做的是与我有关的事，而非别人认为我该做什么。这一标准无论是在现实生活中还是精神生活中都难以达到，却是伟大和平庸的区别。


6.我之所以反对遵从已经死亡的习俗，是因为它会分散你的力量。它耗费你的时间，使人看不清你的性格。假如你信奉已经死亡的宗教，捐助毫无生命力的圣经团体，跟随一个政党投票支持或反对政府，像一个卑下的女佣一样摆放你的餐桌，在所有这些遮蔽之下，我很难看清你是一个怎样的人。
   但是，做你自己的事，我就会认识你。做自己的事，你会强化自己。人类必须明白，这种顺从的游戏不过是捉迷藏罢了。如果我知道你的派别，我就可以预测你的论点。


7.但是，你为什么要时刻保持清醒呢？为什么要拖曳着死去的记忆，唯恐自己与此前公开的言行产生不一致呢？即便你前后矛盾，又如何呢？永远不要仅仅依赖你的记忆...将过去置于当前，在几千人的注视下进行评判，每天都是新生活，这似乎才是智慧的准则。
   伟大的灵魂与一贯性没有任何关系，否则，他大可关注自己在墙上的影子了。坚定地说出近体所想，明天继续表达那时所感，虽然它可能与今天的看法格格不入。伟大的人注定得不到同时代人的理解。
    独立行动，以及你已经独立完成的事将为现在的你辩护。伟大诉诸未来。假如我今天足够坚定去做正确的事，鄙视他人的目光，我必然已经做了足够多正确的事来为现在的我辩护。不管将来会如何，现在就行动吧。蔑视表象，一直都要这样。性格的力量是会累积的。
     我希望，在这些日子里，我们已经最后一次听到循规蹈矩和一贯性，让这两个词见诸报端，从此变得荒唐可笑吧。


8. 他与他的时代并肩同行，并不因没有“专职某个行业”感到惭愧，因为他已经真正生活过，而不是将生活推延。


9.当我在那不勒斯醒来时，却发现这样一个冷峻的事实：我还是那个忧伤的我，没有放松，别无二致，我无法逃离自我。我假装陶醉于风景及其意境，但事实上并无感动。无论我去哪里，自我的巨人都如影随形