第258页 第八章：奥托·兰克以及精神分析与克尔恺郭尔思想之融合

　　如果情侣能成为上帝，他（她）同样能成为魔鬼，其原因是不难看出的。人因为依赖对象而被对象所束缚。……如果你找到了理想的爱情，并力图使它成为自己内心世界判断好坏的唯一标准，成为你的奋斗的尺度，那么你就只不过是他人的反映。你把自己失落在他人之中，一如顺从的孩子失落在家庭之中。无疑，无论你在这种浪漫的关系中作为神还是作为奴隶，在你对这种关系的依赖之中，都潜藏着如此多的怨恨。正如兰克在阐释浪漫爱情的历史性崩溃时所说的那样：“即使有着随之而来的补偿，人也不再愿意为另一个灵魂所利用。”……
　　一个人对另一个人怎么可能是“神灵”般的一切呢？人之关系不可能承受神性的重量，那种奢望必然使双方都将以某种方式付出代价，这是显而易见的。上帝之所以成为完善的精神对象，是因为上帝是抽象的，黑格尔正好看到了这一点。上帝并非具体的个体，因而上帝并不以自己个体的意志和需要限制我们的发展。在人群中寻找“完美”的对象就是要寻找这样的人：他（她）允许我们完全表达自身意志，却不会遭受任何挫折，也不会犯任何错误。我们希冀这样的对象，因为他（她）反映了我们自己真正理想的幻想。然而没有人能够满足这一点；人都有自己的意志和反意志，他们可以在无数方面与我们相冲突.，他们的欲望也会冒犯我们。上帝之伟大力量可以被我们用来哺育自己，它不会被尘世的幸福所损害。相反地，没有任何情侣能保证这一点，因为情侣是现实的事物。无论我们怎样把情侣理想化和偶像化，他（她）仍然不可避免地反映着尘世的腐朽和不完善。反过来，由于情侣是我们理想的价值标准，这种不完善就转而落到我们自己头上。如果你的情侣是你的“一切”，那么他（她）身上的任何缺点都会变成对你的致命威胁。