原始佛教的基本理论

佛教的原始理论主要是指佛教创始人释迦摩尼传教得主要学说。内容主要包括四圣谛说，十二因缘说，业力说，无常说和无我说，三法印说等。其大纲是四圣谛说和三法印说，核心是阐述佛教的人生观。佛教的人生观主要有两方面：1对人生价值作出判断--一切皆苦，2指出解脱人生痛苦的途径跟结果---实质上是强调去恶从善的宗教道德价值判断。后来的佛教学者对原始佛教的学说对这些基本观点是恪守的。

1.四圣谛说
四圣谛，也就是四真谛，即苦，集，灭，道四个所谓神圣的真理，也就是关于生死与涅槃的因果理论。苦，集两谛是分别阐明人生的逼迫性和招感性，共同说明人生的缘起道理。苦是迷的结果，集是迷的原因，苦集两谛是为生死流转的因果，其具体内容是12因缘说。灭道两谛是阐明人生的可证性与可修性，共同说明人生的解脱理论。灭是悟的结果，道是悟的原因。

1.1 苦谛
苦谛是说人在内的众生生命，生存就是苦。这里的苦泛指精神的逼迫性。佛教认为，一切皆无常，广袤宇宙，无外苦集之场，由于众生不能主宰，为无常累，因此没有安乐性，只有痛苦性。佛教常说有二苦（内苦，外苦），三苦（苦苦，坏苦，行苦），四苦（生老病死），五苦（生老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五取蕴苦），八苦（生，老，病，死，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五取蕴苦）。其中八苦是最常见的说法。
佛教把苦从生理苦进行延伸拓展，说明人的生命就是苦，生存就是苦。佛教还在时间，空间上把苦扩大化，绝对化，宣传人生的过去，现在，未来三世皆苦，苦海无边。这样的教义在古印度那样的社会环境中有极高的现实意义。

1.2集谛
集是集合的意思。集谛是讲一切存在都是由条件集合而成。就苦而言，也是由各种条件集合而成的。探求苦的原因，根源就是集谛的内容。集谛的展开主要就是十二因缘说，而十二因缘说又和轮回说相联系，而十二因缘说和轮回说又与神灭不灭说相关联。
十二因缘说
佛教与当时印度其它宗教强调的天神主宰论不同，认为一切事物都是由因缘和合而成，都生于因果关系。十二因缘即是把人生过程分为十二部分。即无明，行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死，这十二个部分互为条件，各自因果，因此称为缘。
十二因缘

业报轮回说
释迦摩尼把十二因缘与轮回，业力的思想联系，统一起来，提出业报轮回学说.佛教宣传根据众生生前的善恶行为的不同而有无道轮回，后来再加上‘’阿修罗‘’道，成为六道轮回。六道也称六趣，趋往之意。六道：地狱道，鬼道，畜生道，阿修罗道，人道，天道。
地狱有三--根本地域，近边地狱，孤独地狱。
天也分多层，四大天王最接近人世，仞俐天是较高的天，帝释天是此提案的主人。天道是六道中最优圣高妙的，但依然有生死轮回。
六道众生前三道为三恶道，后三道为三善道。


无神论与有神论
十二因缘与业报轮回学说中，无神论与有神论混合交融。总的来看，原始佛教中有神论是占主要地位的。

1.3灭谛
佛教把人生的趋向归结为两个相反的途径：一种是随波逐流，一种是破坏轮回，使之逆转，称为还灭。
灭谛中的灭，指的是人生苦难的灭寂，解脱。涅槃，佛教引用婆罗门教的概念表明佛教的最高境界。唐玄奘翻译成圆寂。涅槃说与缘起说在理论上存在矛盾。部派佛教曾对这种本质矛盾产生的问题进行过不休的争论。
小乘佛教以‘虚无灭绝’为涅槃内容，否认了人生积极奋斗的精神，表现了一种悲观消极的态度。  大乘佛教的中观学派以一切事物的实相为涅槃的内容，而实相被认为是非有非无的毕竟空，其否认客观世界的真实性，更倾向于一种神秘主义的唯心论。
 

1.4道谛
所谓道，指道路途径方法。也就是引向灭除痛苦，挣得涅槃的正道。最开始释迦摩尼提出不苦不乐的中道主张，共八项。后来随着佛教发展，增加了四念处，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，合称七科三十道品，也称作三十七菩提分。

八正道可以归结为戒定慧三学。这三学被认为是学佛者修持的全部内容。

戒学：指佛教为出家和在家的信徒制定的戒规，借以防非止恶。
五戒：
不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒。
八戒：
五戒外加上：不任意打扮自己，不坐不睡华丽的大床，不吃非时食。
十戒：
加不观歌舞，不蓄金银两戒。

定学：禅定。意思是心专于一境而不散乱的精神状态。佛教宣扬的定有两种，一种是生定--即人们与生具有的一种精神功能；一种是修定，是为获得智慧果报而勤行修习所得的功夫。禅与定是有区别的，但是中国佛学者通常把两者合称，而具有了更广泛的含义。
小乘佛教的禅定
通常指‘四禅’和‘四无色定’两类。
‘四禅’被认为是对治迷妄，成就功德的四种基本禅定，
初禅---思维形式是’ 寻‘，’伺‘；
二禅---思维形式是’内等净‘；
三禅---思维形式是’行捨‘
四禅---’捨清净‘

小乘佛教的禅定拘泥于固定的形式，认为只有静坐才能集中心思，防止散乱。
大乘佛教扩大了禅定的意义，认为禅定不拘于动静，甚至散心也可以发挥定力，影响行为。最重要的是念佛禅，实相禅。
中国的禅定：
五门禅观----贪念重的修“不净观” ；瞋恚重的修“慈悲观”；愚痴重的修“因缘观”；散乱心重的修“数息观”；一般人修习“念佛禅”

慧学：慧即智慧。为培养，增加佛教智慧而进修，为慧学。佛教把智慧分三种--闻所成慧，学习得到的智慧；思所成慧，由思考得到的智慧；修所成慧，由闻与思得到的智慧修行禅定，得于证悟的智慧。皆由此智慧可以断绝一切烦恼，进入涅槃境地，即成为佛。

2.三印法说
原始佛教认为无明即无知是人生痛苦的最后根源，所谓无明就是不知道“无常”，”无我”的道理。为了论证，原始佛教提出了三个命题“诸行无常”“诸法无我”“一切皆苦”。此三条合称 三法印。法印就是印证，标志。这三个标志，被认为是佛教区别于其他流派学说的标志。也被称为“三相”，相指的特征。以后，在三法相之后，又加了“涅槃寂静”合称四法相。再后来，由于逻辑问题，把‘一切皆苦’去掉，以“诸行无常”“诸法无我”“涅槃寂静”为三法印。