第153页 中编 神奇的太极器官与五藏

中编 神奇的太极器官与五藏
卷一 神奇系统
P153 元神
元神主管的神奇系统，主要由三魂、七魄、脾的神形、肝的神形等构成……
元神不是神，是人体中最高一级的生命物质…神这个汉字本来的意思是天示也。什么是天示？就是自然的客观展现，不是人为的事情。宇宙自然展现它的真理、规律、现象给人观察。大自然所展现的这个东西、这个运动过程、就叫作神…元神是空无类的生命物质，是人体中最重要的空无器官。元神的另一个重要特点是象，元神是有形象的东西……
元神性善，好长生，而后天还有一个神叫作识神。这个神，好死，好尘世的各种欲望。《修真图》中的元神，居于大脑九宫的中宫，是一个仙人的形象。
张伯端说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。形而后有气者之性，善反之，则天地之性存焉。”
王重阳祖师说：“元神者，乃不生不灭、无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不动、妙圆天心为主，以不坏不灭、灵妙元神为用也。”
……元神出无极之真性，无识无知；识神禀太极之元炁，有识有知。元神能主身体之造化，识神能主人心之变化。人一旦降生，元神和识神就分开了。元神居于头上“天心”中，识神则居住在下面的肉心中。元神喜静，识神喜动。识神动则情欲盛，情欲盛则耗散元精，进而耗散元神。元神被识神所控制，久而久之，则识神飞扬跋扈，元神昏迷丧失。
P159 三魂
……灵魂，灵，相当于元神；魂，就是现在要探索的三魂了……《黄帝内经》讲，五藏之中“肝藏魂”…《道藏》讲魂就是具有人的样子、形象的三种真气，只不过魂是一种特殊的气态的东西。魂是属于无一类的物质，是一种真气形成的形象，存在于肝中，但喜爱运动…《灵枢•本神》曰：“随神往来谓之魂”见的就是三魂受元神的控制进行运动。
刘一明祖师说：“魂者，历劫轮回之种子，为人为鬼是他，为圣为贤是他，为善为恶也是他，被毛戴角也是他，身未生时他先来，气未绝时他先去。当人破胞出头之时，哇的已生，即魂入窍之时，魂一入窍，受后天木气与先天元性相合，假依真存，故婴儿落地时无声者，不成。以其游魂未入，虽有元性，不能独存，假借真存，真亦借假而留也。”
《太上老君内观经》说人在胎中时，“三月阳神为三魂，动以生也（讲母亲怀孕三个月时，胎儿有了魂）；四月阴灵为七魄（怀孕第四个月有了魄），静镇形也”。
《云笈七签》卷五四说：“人身三魂，一名胎光，为太清阳和之气，属之于天，令人心清静，绝秽乱之想，为人延寿添算，主命；二名爽灵，乃阴气之变，属于五行，诗人机谋思虑，多生祸福灾衰刑害之事，主财禄；三名幽精，阴气之杂，属于地，使人好色嗜欲，秽乱贪睡，主灾衰。三魂又称三命，胎光常居本属宫宿，爽灵居地府五岳，幽精居水府。三魂中爽灵、幽精二魂孳生机心与贪欲，令人劳神耗气，精气枯竭。”
P160 七魄
《素问•六节藏象论》说：“肺者，气之本，魄之处也。”…七魄从色彩上来观察，属于半黑的暗色，阴性。另外，魄力魄力，七魄主管的是人的生命力，魄代表并管理着人的欲望和生命之力。七个魄，所代表的欲望不同，形象、样子也不同。过度的欲望使七魄失去了正常的人形…名字分别叫尸狗…、伏矢…、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，过去人们认为七魄是人身体中的阴气和浊鬼……
刘一明祖师讲：“至于魄者，借血气之灵，受金气而凝结，生后七七四十九日而始全，死后七七四十九日而始灭，世俗亡人，七七四十九日之期，正为此耳。”
P163 五藏收藏十宝
……这十宝主要是音、方向、空（间）、数、信息、阴阳、色、味、真气、网络。…音，指声音、音乐…天籁…我们的五藏、我们身体中的大易物质，都是有极为悦耳的声音的，简单叫个名字，叫天乐。…五气归于五藏，五藏就有了自己的方位和空间。这个空间，既在人体内，又在人体外…数在中国古代指生命的内数规律。《河图》等就是探索内数学问的……
P170 五神
……除了三魂七魄外，在五藏中，还有五灵之象…这五灵也是真气形成的，是特殊的真气。五灵，《修真图》把它们叫作五神。心神形如朱雀，肝神形如青龙，肺神形如白虎，脾神形如凤凰，肾神形如有两头的玄鹿。
……五藏这五个宝库之中，就出现了两类以“象”为最主要特征的东西，一类是元神和魂魄，一类是以五灵为主的五神形象。其实，这两类都属于元神系统，受元神的支配。
……五藏之神…是指这些以象为最主要特征的五藏之宗主，他们具有神奇的功能和作用，是和大自然直接联系在一起进行发挥的。
P171 象
……象是指什么意思？就是指形象、样子、相貌、形状…两个最重要的共同点，一是属于不同的真气，依托于真气而存在；二是没有和肉体一样的形体，只有象，有样子，有形象，因为它们全是空无一类的物质形态，即它们全属于无一类的物质……这些生命物质似乎高度智能化的东西。无形体的东西，能够到达有形体的东西到达不了的地方。
……元神做主的神奇系统，它的图像管理水平更高些，直接用一个象一样的物质，进行对生命的管理和控制…人体中很多地方，需要象器官去管理经营…管理五脏六腑中真气的运行，精、气、神的相互转化，人体与宇宙自然的直接联系，人体中无物质的系统控制。

卷二 太极器官
P174
太极器官的形态主要是圆球体、椭圆体，太极器官的运动以旋转运动为主，构成太极器官的无物质主体是真气、光、五行、阴阳等，它的运动位置是相对固定的，因此把这种以圆球体旋转运动为主的无物质结构叫作太极器官…太极器官是人体中普遍存在的生命物质结构，在人体中无处不在。观察到大的太极器官直径近一尺；小到人体的基因那么小的生命物质层次，仍然有太极器官在运动…运动比较复杂，有的甚至有多种运动方向和多个运动方式。比如穴位，至少有两个运动方向：逆和顺。运动方式，有数链的链条式运动，有精气的流水式运动，还有光和真气的轨道式运动。但太极器官的运动以旋转为主，圆和旋是太极器官最重要的两大特点。…太极器官有自己的衍生和运动程序，它按大易规律运行。
……在中国古代，因为限于绘图的技术条件等，绘出的太极图全是平面的，是两维结构的图。
……银河系是这个已知的大宇宙中的太极器官…这些大的太极结构，是有和无的合一。在内证外证中，都能观察到它们。
……大致可把人体中的太极器官分为六类。一是人体中的主太极器官；二是重要的窍位必定有太极器官，甚至是一组多个；三时穴位，数量极多，甚至可以讲数不胜数；四是临时性的太极器官，主要是五运六气制造的；五时重要太极器官，是中医利用中药在人体中制造的太极器官，也是临时性的；六是“黑洞太极”主要指人体中的黑洞。
人体的三个丹田，是人体中最重要的、处于控制地位的太极器官，存在于人体的重要部位。它们控制的是人体最重要的系统，是人体生命的核心器官。如大脑中的太极器官，心藏的太极器官，肚脐下面的太极器官，古代的修道者把这三个最重要的太极器官叫作三个丹田。它们的主要功能是接受信息、处理信息、产生信息、开展衍生。
大脑九宫是大脑中的太极器官，一些古代文献认为，在这个太极器官中，除元神总领众神外，其他九宫一方面从黄道上受天元之气，另一方面各宫又专司一藏器的功能。如大脑九宫中的无英主肝，白元主肺，桃康主肾等。
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一个穴位就是一个太极器官，暗窍也是…一个穴位和窍位，实质上就是一个微型信息处理器或者一个特殊的芯片。这类太极器官遍布人体全身每一个空间，起到局部和系统内的微控制作用。…经络上的穴位，每当旺相时，就会多方向旋转运动、鼓胀，发生衍生，穴位内的数链因此会发生结构变化。
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……人体中的黑洞，仍然具有圆、旋和生生不已地衍生这说那个最主要的特点，因此也可以把它归入特殊的太极器官一类。不同的是人体中的黑洞有吸入和喷出两种运动，本来这种现象一些穴位也有，但人体中的黑洞多发生在藏腑，力量比穴位要强大得多，且多喝星宿相关联…服用中药后，也曾经观察到过单味中药能够帮助人体产生黑洞。

卷三 心藏——七十二候保驾的君王
美好的夏天是心藏大旺相并在人的身体中值班的时候…心藏与太阳、七政中的火星、二十八星宿其他的宿都有亲密无间的外交关系……
这是2008年5月25日观察到的情形。火星传下无数球形物质，比我们夏初吃的大红樱桃还要大一些，比橙红更红，还发着红光，极为绚丽，汇集到右肝及肝下部升结肠一带，从胆经的日月穴、肝经的章门穴进入肝藏，最终还是通过气道传入心藏。
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……唐代女道医胡愔的《黄庭内景五脏六腑图》…张图上有五个要素：一是人，天地之灵，图左边画的那个仙女就代表了人类。二是心藏…这个在心藏中形状像朱雀的真气，控制着心藏的运动和人的生命…三是唐代人所绘的心藏肉体圆圆的样子，中间写了一个人字，意思是这是人的心，不是禽兽的心。四是内容，在心藏土星的两边，绘着真气。心藏再无气之中与南方火气相接…五是要素，即这张图最上面绘的离火的卦图。卦上写一个“心”字，下面写着“离之气，火之精”。这是在讲在人体中存在着大易这种物质的具体结构…胡愔指出离是心藏所收藏的火气的精华。她还在讲，大易是生命和自然中的一种东西。我们的老祖先讲，宇宙自然的衍生运动有着特殊的数学规律。
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……“河图”和“洛书”全是由圆形的阴阳球构成。这两个图还是在描述阴和阳物质的生成，再下来又按宇宙间的规律，衍生出五行物质。“五行”这五个熊物质按一定的规律运动，形成一个更大的生命系统……九宫是什么意思？九个空间。宫，指的至少是一个“空”物质所在的空间。实质上，九宫指“无”这一类物质网络性、结构性运动的数学规律…九宫这个特殊的数学公式，描述的是宇宙空间本有的以网络和气道为主的结构和真气运动。我们人体中也有很多个九宫结构需要探索。《黄帝内经》中讲，人的生命，在一年之中，是按九宫的时间和空间进行程序性运动的。
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河图、洛书和九宫这三个最重要的数学公式，产生于三坟时代…河图、洛书和九宫，是地球上所有生命运动的数学公式。
…我们的心藏其实就是按着三个数学公式运动的，并且收藏着按这三个公式运动产生的与心有关的真气和物质。第四个小方框，叫“合数图”…根据内证观察和推衍，观察到的阴阳物质，它在人体小宇宙附近，按河图、洛书规律构成一个新的阴阳结构，传到人的心藏中受用。
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……中国古代传说人有心藏七窍，确实如此。这七窍，是指七个暗窍。分布大约如图所示。《修真图》认为每个人的心藏的暗窍数量不一样
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……心藏及其周边共有七十二候穴。这七十二候穴变幻多端，至少有三种形态和结构。
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这张图表示的是七十二候。侯，简单地来讲，就是每五天之内地球范围的真气运动情况。此图引自邹学熹《易学经教材6种》
心藏和肾藏之间有一条暗道机关，叫心肾通道
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卷四 肝藏——仗剑驭龙两忠义
东方七宿在春天旺相。肝藏和东方七宿共同旺相，这是肝藏的大旺相。
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胡愔描绘了肝藏中收藏的宝贝，肝藏真气的形态为青龙…肝藏的真气是绿色的，这种绿色会随着时间和环境发生变化…肝藏的大易结构为震卦，胡愔讲道，“震之气，木之精”。震卦这样的大易结构，是肝藏木气的精华。
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这张图表现了肝藏与星宿的关系，包括七政中的木星、月、虚宿、东方七宿…肝藏在宇宙的空间方位上，收受东方木气，春节大年初一，这东方绿色木气就早早传到人体，经过胃经的太乙穴传到肝藏；在七政中，受木星之气；肝藏还纳月亮的真气。
……宋代的大数学家秦九韶说，中国古代的数学分为两大类，一类古代叫“内数”，实质就是内证中观察、产生、运用的数学…主要用在天文律历、中医学等方面…另一类叫“外数”这外数相当于我们现代的数学，主要用于测量、结算等
……《黄帝内经》和《易经》讲，“天三生木，地八成之”，指要“衍生”出人体中肝藏所需要的物质，其组合和规律产生自“天三”这类物质。而“三”这类物质属于阳，来源于地球外宇宙，要长成肝藏所需要的木一类的物质，所需要的“地八”这八个阴物质，来源于地球的小宇宙内。
……《黄帝内经》讲“肝生于左”…肝藏生长运动所需要的很多真气和物质，来源于人体左侧的脾藏等器官…一是肾藏系统输“水”给肝藏，另一个就是脾藏通过气道给肝藏输“土”气等物质。肝藏在受气饱满后，也会给脾藏输真气。从大旺相来讲，脾藏旺于四季，所以给肝藏输真气最多的还是脾藏…宋代的刘牧从《河图》的数学原理上，讲出了这一现象的阴阳依据。因为“土”所属的数学规律为“天五生土，地十成之”，左图中间的“天五”代表衍生土的物质。长成土的那个“地十”在途中隐而不现，但仍然存在。肝藏所需要的纯阳物质结构全在左边的脾藏，而且脾藏的衍生数与长成数，合为十五，能够再进行新一轮的衍生。按照内数的规律，合十归一，满十进一。一是肾“水”衍生数，生水，利于肝藏。合十生真水，真水气满利于肝藏。在衍生中，肝藏总是处于向中央土的索取中，土多事处于供给中，所以讲“肝生于左”
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……眼为太极器官，中有阴阳运动…眼睛也产药…肝开窍于目。肝藏和眼有窍道相通。
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卷五 脾藏——吞月吐金育万物
在中医脾藏被称为人体的中央土。土生万物。放大了看，与脾脏相类比的土又指地球…地球是脾土重要真气的来源，是脾藏的母体…地球、土星、月亮、胃宿、女宿等都是给脾藏输真气等物质的最重要的星宿。
胡愔在《黄庭内景五脏六腑图》中描绘了脾藏的真形如一只展翅的凤。凤形是脾藏真气的样子。至于脾藏的大易结构，胡愔说，“坤之气，土之精”……《黄帝内经》说“脾藏意”就是讲脾藏中藏着思想、意识。人能够思想和意识的物质也就在脾藏之中。
……“天五生土，地十成之”土的衍生、长成数为十。在洛书和九宫图中“十”这个长成数，被隐去不显。满十进一，然后开始新一轮的衍生。在脾藏之中，肯定有一种被不断衍生出来的特殊的真气……河图、洛书和九宫图所描绘的内数的记忆和贮存，即“意”是利用多种多样的自由进位制构成的，至少包括了二进制到十进制的多种进位制。构成这种进位制的物质也是多种多样的：有五行结构物质；有大易；有生成数，如河图所示；有阴阳球态物质；有人体网络…对人和宇宙来讲脾藏就是中央…思想多了会得脾胃之病。“意”这种物质用得太多了，伤中。
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……脾藏开窍于口，我的老师讲，主要是开窍在人的嘴唇……脾藏旺相于每季最后十八天，恰巧每一季旺相的这十八天，都要经过农历十二、十三、十四、十五、十六这些天
……在农历三月十五日晚上观察到脾藏纳月亮太阴真气…月的真气是立体的，凝聚成一团，在脾藏中间发着银辉。这是极浓厚的太阴真气。脾藏的最中间是圆月的真气，四周为太阴真气的银青色的光…接下来五天，是右边脾经旺相。右侧脾经旺相时，可以观察到右眼中的太极器官。这个太极器官有三圈，圆圈上有多个真气凝聚的小真气球…接下来是左边脾经旺相，约五天。然后再是右边脾（经）旺相三天。再下来，仍然是左边脾经旺相…最旺相的时间，还是月圆时的那几天。在脾藏旺相的这十八天中人的消化特别正常，特别地好，且极为规律，大便的形状也比较好，甚至一天大便两次到三次。
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P165 
东方七宿
……角宿的光先是下传一团有牛角形态的光气，接着传输给人的真气会先射到这个牛角样的光团上，每一束光都在牛角光团上发生一个折射，各分为两束光线再从牛角射出，这两条光线有一个角。
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……亢宿的光如其名。他的光一触到人体，只一瞬间，立刻就形成一个光柱向上行…那触了人体而上升的光柱顶上，光花沸腾。
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……氐宿：氐字是根本的意思，很低，极低，低到根上。与亢宿相比，氐宿也唱歌。不过他唱的却是宇宙间最低的男低音
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……心宿：三光同时下射…专门射人之心
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……尾宿的真气直射人两腿空处，激发人的尾闾骨的真气，能使真气沿督脉上行。在这种意义上，人的尾巴，和虫的尾巴也是没有什么区别的。
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……箕宿的光照人时，有一团光如圆形的箕子，先在空中悬住，然后有光从此箕形光团处下照人体。据资料讲，箕宿三距离地球88光年。

P109
东方春气从胃经上的太乙穴位进入人体，太乙穴旺相。这也是我们老祖宗为什么偏偏给未经上这个穴位起名叫太乙的原因吧。太乙者，位于东方，古代的经典认为，太乙是无上的意思。

P190 
南方七宿
……南方的七宿和人类、地球上所有圣灵的心藏同步旺相……
井宿下传的真气，如井如田。鬼宿下传的真气，并排着，像人体骨骼中左右并排的肋骨，所以名为鬼。柳宿下传的真气，如夏风下飘动的柳枝。张宿，它的光一触到人的左胸一带，马上向上生长，升到极高处。星宿，…他的光下射时，先在人体小宇宙附近射下一道光，这光形成一圆形真气，如一颗光芒四射的星星，从这颗人体小宇宙附近的闪耀之星再给人体大脑传输真气。轸宿，真气形如一古代的车的结构，真气下传，镇在人体中宫。