第198页 多神论及无神论

198 中国有句古话叫作“相由心生”，所以从他们脸上完全可以看得出他们的生活方式，他们长着怎样的一张脸，就在过怎样的生活。
205 当年古罗马帝国的道德状况远不如当代的中国，但有一点相同，两个国家的宗教信仰都近乎于崩溃。就像英国历史学家吉本评论古罗马帝国的话一样，对于普通人来说，所有宗教都那样真实，对于哲学家来说，所有宗教都那样虚伪，而对于政治家而言，所有宗教都是可以利用的手段。
中国人对那些深奥的宗教真理毫不关心，这是他们的冷漠本性使然。他们可以接受肉体没有灵魂的，他们也可以接受灵魂是没有思想的，他们甚至可以接受世上并没有神的存在。他们对这些不抱任何兴趣，这无疑是最让人感到悲哀的。
206 据说，判断一个社会的道德生活是否合格，有六项重要的指标，他们是研究社会特征必不可少的依据：1.工业水平，2社会习俗，3家庭的特点和妇女在社会上的地位，4.统治者的品质以及政府的组织形式，5公共教育的状况，6，现实生活与宗教信仰的关系。
208 人的真实性格可以通过三个问题来了解，一是他与自己的关系怎样；二是他跟别人的关系怎样，三是他对信仰持什么样的态度。。。他们缺乏诚信，没有信用，无论对自己还是对别人，他们自私，从来不为别人着想。
209 中国社会就像那些名山大川一样，远看风景如画，但如果你走进就会发现实际上破败不堪，而且空气还有一股说不同的难闻的味道。照片无法反映出真实的情况，人们都说，照片是一种无情的公正，但这句话用在中国就不行了，因为照片会遗漏那些肮脏的东西和难闻的味道。
只有中国四处贴满了福这个字，这个字象征的是平安吉祥，但细心的人可以发现，中国人的幸福，只是流于表面而已。
211 中国目前所需要的东西很少，仅仅是品格和良心而已。“就像他做的钢琴一样，正直，宽厚而不失高贵。
213 用理论教导没有用处，中国人便将希望寄托在了榜样的身上。这一点在前一章也讲过，而再次提到这个问题，我们是想解释，为什么好的榜样，却没有产生好的效果，或者说没有发挥出想象之中的影响力。要解释这个问题很简单，原因就是这些榜样没办法让人民接受自己的做法，按照自己的做法做。我们举例来说明一下，据说，原山西巡抚张之洞曾经采取过很强硬的手段来制止手下吸食鸦片，而且还勒令禁止老百姓种植。结果他的下属欺骗了他，而老百姓也没有几个愿意配合他。如果是外国人的话，当他的中国老板不认可他的改革建议，那他也只能表示 自己对这件事情无能为了力了。其实不只是外国人，中国人也会觉得这样的情况令他无从下手。尽管他是官员，但他能做的也顶多是确立一个目标，然后开始慢慢解决眼前问题。就像是一只躲在阁楼上盯着老鼠的猫一样。只要猫一走，甚至只走开了一点距离，老鼠就会跑出来，依然一切照旧地偷粮食吃。
如果有一位中国的政治家，想要依靠自己的力量改变国家的现状，这并不可笑，而且非常可信和自然，因为中国的情况注定了他的做法，他只能靠自己一个人，没人去响应他改革国家的号召。中国人有一种东方人特有的冷淡和宿命观，而席勒先生则将这种宿命论称之为，连神都无法改变的愚蠢。