第19页 19

19智者属于占有，竞争，战斗，论战，争论中的辩论技艺当中赚钱的种类。
23纠纷不是由腐坏而导致的本性上同种类的东西之间的纷争吗？
在卑贱者的灵魂之中，意见之于欲望，愤怒之于快乐，理性之于痛苦，所有这些都 彼此对抗。
24我们确实知道每个灵魂都不会自愿误解任何东西。。当灵魂趋向于真，而意识出现了偏离，这就是误解，它无非就是偏离。。缺乏理智的灵魂必须被设定为丑陋的和不合比例的。。。如此看来，灵魂之中存在两个种类的恶心， 其中一个被众人称作卑劣，它很明显是疾病，另一个，称之为无知误解，如果它只出现在灵魂中，他们就不愿意承认它是恶的。。。一方面怯懦放肆和不公正等都应当被认为是我们之中的疾病，另一方面，各种各样的无知状态应当被认为是丑陋的。
25把不知道的臆想为已知道，恐怕正是由于它，思想中所犯的一切错误才出现在我们每个人当中。
72但是爱智者，永远通过理性而献身于是这个理论，由于这个领域的光芒，他也决不会轻易地被看清，因为大众的灵魂之眼无能力对神圣者进行持续地注视。
73 一些理念可以相互结合，另一些不可以，有些可以与少数理念结合，有些可以与许多理念结合，还有些理念贯穿一切，没有任何东西可以阻挡它们与每一个理念相结合。接下来，让我们一志以这个方式讨论，不要针对一切理念，以免太多受干扰，而是选取被认为最大的理念，首先考察它们各自是什么东西，然后考察它们在相互结合方面有什么样的能力。这样，即使我们不能够完全明晰的把握是与非是，但在目前这个考察方式允许的范围内至少不要有什么论证上的不中，然后看看是否有某种方式允许我们在说非是者真地是非是者之时可以不被人抓住把柄。（没理解上去啊）
83试图把每个东西从其他一切中分离开来是离谱的，这么做的人是完全没文化的和不懂哲学的。
把每一个从一切当中松解出来也就是一切的陈述的完全消失，因为我们看到，陈述出现为诸理念的相互结合。