第六章：17c與18c

宗教改革：对历史研究方法起了积极作用，推动了历史学辅助学科（如：年代学、古文字学、古文献学、语言学和题铭学等）的发展；日心说、牛顿

17c欧洲哲学两大阵营：
法国唯理主义—笛卡尔（近代哲学之父），主观主义色彩浓厚
英国经验主义—培根（近代实验科学先驱），“二重真理论”，强调经验的可靠性：霍布斯、格劳秀斯、洛克
【德】莱布尼茨“单子论”——德国历史主义

18c启蒙的时代，开创了西方历史观念发展的新阶段——历史哲学阶段
标志：把历史视为一个进步的过程，一个由低到高、由愚昧到文明的进化；通过贬低中世纪的方式来产生历史的进化（这一时代是乐观自信的，源于对中世纪的鄙视和17c的自然科学革命）
这一时期的历史哲学具有多元性，之后更为明显
18c是伏尔泰的世纪:唯理主义、文化史、历史哲学

1.理性主义（理性主义和科学主义成了划分古代与现代的标志）
法国唯理主义
伏尔泰《路易十四时代》—诉诸理性阐述历史的典型：绝对相信科学和理性的力量；乐观主义；历史进步观

孟德斯鸠《论法的精神》—与伏尔泰的历史观互相弥补：力求分析人类与自然界的不同联系所形成的不同结果；“科学的基础”（通过概括分析，得出规律性的认识）

历史进化论
杜尔哥《论人类心智的历史进化》—吸收了伏 孟二人的思想：决定历史前进的首先是人的品质

孔多塞《从历史上看人类的进步》—经历了法国大革命，思想更为激进、系统：承认历史不断进步，指出革命对历史的推动作用；将人类社会划分为十个进步阶段，预想了未来，带有明显的历史思辨性；更多的理性主义认识，注重“启蒙”对历史的作用

英国经验主义
休谟（唯心主义、怀疑论、不可知论）《英国史》：历史具有偶然性，对历史的认识也难以确定

英国理性主义
吉本（英国18c最杰出的史学家）《罗马帝国衰亡史》，扩大了理性主义在史学研究中的胜利，反证了理性主义的普及程度

2.文化史
伏尔泰《论风俗》——近代文化史研究的开山之作
休谟《英国史》：历史应是人类心智和道德观念演化的记录

3.历史哲学
1756伏尔泰《论风俗》首提“历史哲学”概念（与后世的“历史哲学”有出入，体现了启蒙思想家力求对历史学进行改造的企图）

【意】维柯（反对唯理主义，倾向经验主义；力求从人类社会本身的研究中探讨历史演化的法则，具有开创意义，是近代西方历史哲学创建者之一）《新科学》（运用对感性经验的分析综合，建立一种关于人类社会的崭新科学；17c“社会物理学”思潮的对立面）——近代最早的一部历史哲学著作
特征：
对历史的构画，建立在“人”本身的发展上，奠定了近代历史哲学发展的基础；
观察人类历史演变时，有一种综合的观念，从各个时代的各个方面来界定这个时代在历史上的位置，对社会进行总体考察；
将人类社会划分为三个阶段，对每一个阶段都充分肯定，指出其在整个历史演化进程中的地位（与理性主义者用后代否定前代“进步”相对，影响了浪漫主义与德国历史主义）；
英雄、神、人三个时代的发展是一个循环、复演的过程（非循环史观，而是一种在更高基础上的复演）

康德（德国古典哲学家，「德國古典哲學的先聲」，自称「哥白尼式革命」受启蒙思想家影响，推崇理性之于历史的作用）《从世界公民角度看普遍历史的理念》：力求在矛盾中揭示历史的发展，而不是一味推崇理性的力量（比法国唯理主义更深刻）；强调了“恶”在历史前进中的作用（黑格尔进一步发展）