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探春想着要兴利除弊，不是她心血来潮，而是平日里留心查看，这是探春贤能的地方。其他人也是去过赖家的园子的，独是她留心于这样的事务，弄清了许多缘故。宝钗家是做买卖的，所以东西皆有价值的事情，她是很明白的。她平日里不说这些，盖是因为不是自家事，不便于出口。更她认为这样的事情，姊妹们都是知道的。所以她说“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”，又说“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事上竟没经历过，如今可惜迟了。”还说“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”。宝钗借着这件事情，算是批评了探春。前者，宝钗对黛玉说了什么是正经书，这里宝钗谈什么是正事。这里宝钗并没有讲什么“女子无才便是德”的话，而是在说学以致用的道理。她并不认为读死书，死读书就是好的，一味读四书五经的，而不能学以致用，不能放到实际的事务也即是所谓的小事中去，那也是虚废了读书。
将园子中的诸事分派了专人打理，虽是探春的主意，不过宝钗想得周全。宝钗能想到“还有一句至小的话，越发说破了：你们只管了自己宽裕，不分与他们些，他们虽不敢明怨，心里却都不服，只用假公济私的多摘你们几个果子，多掐几枝花儿，你们有冤还没处诉。他们也沾带了些利息，你们有照顾不到，他们就替你照顾了。”我觉得这不是宝钗一时所起意，而是以前都有所思，早就留心与这些事情了。宝钗能于人情处查看得如此明白，也是她事事留心，处处留意的结果。宝钗时常是说写劝诫的话语，她说这些话的时候，多是站在对方的角度上，帮对方算一算其中的利弊。所以她对探春说的是“虽是兴利节用为纲，然亦不可太啬。纵再省上二三百银子，失了大体统也不象……若一味要省时，那里不搜寻出几个钱来。凡有些余利的，一概入了官中，那时里外怨声载道，岂不失了你们这样人家的大体？”；她对办事的妈妈们说的是“也不枉替你们筹画进益，既能夺他们之权，生你们之利，岂不能行无为之治，分他们之忧。你们去细想想这话”。宝钗说话一向得体的。说的人是心悦诚服的。假使宝钗真的在府里管事，虽则不定能有凤姐那般的圆滑老练，但是也是可以有条不紊的。假使宝钗进得荣国府，做了宝玉夫人，王夫人或更倚重宝钗当家。那时，凤姐和宝钗之间或会有些争斗。
见了甄家的管家婆子，老太太说“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”这是老太太对家中子孙总的原则——不能在外人面前丢脸。对宝玉是这样的，对黛玉等也是这样的。说老太太是封建礼教的卫道士也好，还是其他的什么也好，这就是当时这样的人家的当家人的正经思维。其实有些事情也未必一定要往什么封建礼教上靠。就是在当下，那个父母长辈不是希望在外人面前孩子能增光，能听话，能讲礼貌，温文尔雅的？这样的想法是数千年来都一直在延续的。和礼教没有关系的。因为这代表的是家教，小孩子不去这样做，会让人觉得是这个家的家长没有教育好，缺少家教。
贾宝玉和甄宝玉梦里相遇，甄宝玉说“偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了”，很多人认为这就是点出了贾宝玉不过是假的宝玉，真性是石头，甄宝玉才是神瑛的仙体下凡。我觉得，此处甄宝玉说他所看的的是皮囊而真性不在，是因为贾宝玉的真性已经神游到了甄宝玉这里来了，所以他没有见到。也即是说甄宝玉，贾宝玉不过是表里而已。正是如袭人所言“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿。”。所以甄宝玉质疑贾宝玉的真性不在了，也就是宝玉自己心中起了疑惑，他需要找自己的真性了。