第1页 第一章 几个根本问题

    各民族神话是各民族在上古时代生活和思想和产物，是“神们的行事”，“神们”是先民生活状况和心理状况之必然产物。先民们以强烈的好奇心，务要探求宇宙万物的秘奥，结果创造种种荒诞的故事以解释之，并深信其真确，即今日我们所见的神话。

    原始神话随文明的渐进，经过无数诗人的修改藻饰，乃有今日的形式。诗人的努力，一方面使朴陋的原始神话变诡丽多姿，另一方面使神话历史化或哲学化，而失其本来面目，此乃中国神话散亡而仅存断片的原因。

    就中国现存的古籍而搜集中国神话，我们不能不说中国民族确曾产生过伟大而美丽的神话（按：史前出土文物或可佐证之？）

    结论：现存中国神话只是全体中之小部，且片断不复成系统，然此片断材料亦非一地所产生，可分为北中南三部，南方最少，北部次之，中部（以楚为代表）最多。

    北部神话，大概在商周之交已历史化得很完备，只剩上《生民》、《玄鸟》等感因神话，及神话化的《穆天子传》，北方民族多见学生阴暗之天，于是有“女娲补天”，茅盾举《天问》未言补天事为补天原属北方（？？？），黄帝、蚩尤见于北部。昆仑羲和禹涂山氏为中部神话，盘古开辟为南方神话。