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一个人若恨自己，就会易于了解《圣经》，对自己不满和轻信性格间显然是有若干关联的。摆脱“自我”的冲动也是一种摆脱理性和显而易见事实的冲动。因为照我们本来的样子看我们自己，也会培养出一种对事实和逻辑的厌恶。失意者在释然性和或然性中看不到希望。他的救赎只能来自奇迹。易于欺骗自己的人也易于被别人欺骗。他们容易被说服和牵着鼻子走（这和我最近看的《富人和穷人》中的观点有异曲同工之处，傅尼叶认为穷人比富人更相信广告、更相信电视上宣扬的东西，也更容易像乞讨者捐献）

群众运动的结果造成的不只是一群紧密无间、无所畏惧的追随者，而且是一个同质的可塑体，可任由主导者随意塑形。
 
自我疏离作为可塑性和皈依的先决条件，几乎总是在强烈激情的气氛中进行。这不但是因为煽动激情可以推翻一个人与其自我之间的平衡，而且这种推翻也必然会释放出激情。

狂热者并不是真会坚持原则的人。他拥抱一项大业，主要并非由于它正确神圣，而是因为他亟需有所依附。这种感情上要有所依附的需要，往往会把他拥抱的任何大业转化为神圣事业（那些因为孤独而频繁陷入恋爱的人不也如此，因为感情要有所依附，这些人能把他有可能的任何人转化为自己的“爱情”需要对象）。

不同类的狂热者看似南辕北辙，但他们事实上是一个模子出来的。

狂热者若是抛弃了他信奉的大业，或是突然间变得没有大业可以信奉，他是否重新适应一种自律自足的个人生活，这颇有疑问。他会变成无家可归的流浪者，站在世界的告诉高速公路边，只要有任何群众运动驰过，他都会举手拦车。独立自主的生活在他看来是琐碎的、徒劳的和邪恶的（让我想到《比利林恩的中场战事》）