第196页 百年印象

前二章，似读19世纪末中国社会的变迁。胡适自称幼时勤奋谦谨，趁年轻激情，紧随潮流。

胡适青年时的学者思维多过政治，可此学者思维愈演愈怪。他讲到《天演论》，
读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣汰”的公式在国际政治上的意义。
这种形而上的情况普遍存在于今日中国的文化青年之中，可以解释很多政治正确但不很舒服的文化现象。

还有他讲到自己和梁启超先生的主张时始终带着时代性，这倒是谦谨的学者态度。梁启超先生的主张从革命变为革新，也是一样，但同样是很少人能了解这种变化在思想（哲学）上的贡献。

变化容易，永恒最难。已经变了的再想变回去简直是不可能。传统文化在50年的俩“革”以后早已如舶来品一样陌生。中国文化向传统的回归也要走创新的路子，不能形而上学或生搬硬套。比如，对文化个体的盲目崇拜就是最好的负面例子。

这里的讲法也是学者思维。儒家中庸之道，理学格物之法。用到政治会挨骂。
可胡适挨骂又与学者思维无大关联。如季羡林所谈之怪圈。
书读毕。
后一半不仅无味，已让人生厌。其实，从白话运动起，便叫人生厌了。哪有这样的自评，简直是诋毁他人来抬高自己，并显是得便宜卖乖。名利尽揽，还总似推托不去而受之。
书末名人评点，模棱两可便是不肯定，更不必提那些骂声。其中，我觉得直指要害者有三。
蒋介石：实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可名目‘狐仙’，、、、
章太炎：哲学，胡适之也配谈么？康、梁多少有些‘根’。胡适之，他连‘根’都没有。
郁达夫：我们中国的新闻杂志界的人物，都同清水粪坑里的蛆虫一样，身体虽然肥胖得很，胸中却一点儿学问也没有。有几个人将外国书坊的书目来誊写几张，译来对去的瞎说一场，便算博学了。有几个人，跟了外国的新人物，跑来跑去的跑几次，把他们几个外国的粗浅的演说，糊糊涂涂的翻译翻译，便算新思想家了。
无品格之文化买办，清水蛆虫，无根之伪哲人。换作今日之白话文称作‘混子’。体会一下。