第258页 導言：詩歌與詩

景色、人物和事件常常是有詩意的：它們是無詩的詩歌。那麼，當詩歌成為意外的結晶或與詩人的創作意圖相去甚遠的氣氛和力量的結晶而出現時，我們就感受到了詩意。

當詩人或主動或被動、或清醒或朦朧地引導和改變詩歌的流向時，我們見到的就完全不同尋常了：這是一部詩作。一首詩就是一部作品。在一件人類的作品：畫、歌、戲劇中，詩意分離、聚集和孤立。
詩意是詩歌的無形狀態；詩是創作，是屹立的詩歌。只有在詩裏詩意才會完全分離和展現出來。詩不是一種文學樣式而是詩歌與人類的邂逅之地。詩是一個蘊涵，是激發和傳播詩歌的文學載體；它的形式和內容是一致的。
在這裏，詩是指具體作品，是多；而詩歌是一，即普遍的詩性，詩之為詩；萬物具有成為詩歌的可能性，這種可能性的實現，就是詩意，這意味著發生在詩人心中的感興，感興是實現這種可能性的第一步，第二步就是詩人對這些感興的抒寫，第三步就是一首詩的完成。
帕斯的這些區分是有益的，但我覺得還可以更加準確，也就是說，關於詩的關鍵詞分別是——
詩作，即每一首詩，具體作品。
詩，詩性，取決於詩人的發明，是一種象征秩序，更一般地說，是一種體驗的意義秩序。
詩意，詩性之實現，發生在從無形到有形的變易，即感興起象的具體過程之中。在感興之中，萬事萬物的關聯對人的啟發（無形詩意的階段），詩人一旦開始生成內心的象征秩序——帕斯強調了“或主動或被動、或清醒或朦朧”，即認識到詩人儘管能夠發明秩序，卻並非萬事萬物之秩序的完全主宰，而仍然是處在與萬事萬物的互動關係之中——就意味著詩意的有形階段，即詩作的創作階段。
需要說明的是這是仍然是分析的方式，具體的詩如何發生，如何實現，如何被創作出來，這三者都處在更加複雜的過程之中。