奥古斯丁

他不是宇宙物质中的一颗微粒(像流星一般划过太空，瞬间照亮天际，直到黑暗再次合拢），也不仅仅是生物、种族、文化或政治群体中的一个样本，而是用德尔图良的话说，是灵魂的容器，一个真正的意志主体，即有心智的、进行有意识活动的主体。On
与此同时，若不与他人相联系，个性便无从想象；“他的生与死都同邻人紧密相连。”每个社会，从最小的到最大的，都是“基于其成员喜好这一共同纽带而相互联系的理性存在群体”。假如一个社会的成员只爱他们自己，它就是一个地上之城，其秩序是借由暴力和对混乱的恐惧来维持的，在自由和法律的矛盾下迟早会土崩
瓦解：假如他们如同爱他们自己那样爱上帝和邻人，同样的社会就会成为上帝之城，它的秩序仿佛是自由自然而然产生的结果，而不是外在或逻辑的强力使然。
这也许是神秘的，但不是神话的或假想的。它意味着完全相同的人类意感没有使自身和超验对象（他们把这留给柏拉图主义）相联系，而是使之跟那种将金新的面貌给予对象世界，
从而使得万物皆新的本原相联系。②
要领会这一点也就是要意识到：首先，任何尘世政权都无法迫使人们去爱；它只能迫使人服从，直到它被推翻；一切立法和强
制手段，无论它们多么必要，有的只是副作用；品行端正可以是习惯使然，但不会长久；爱永远不会成为习惯。其次，不存在完美的
社会形态；最好的形态无非如此：无论处于哪一历史时刻或地理位置，对邻人的爱都能以最大程度的自由被表达，换言之，它是一个
实际问题，而非意识形态问题。对基督徒而言，个人领域和政治领域之间并不存在区分，因为他的所有关系都是两者兼而有之；每个婚姻都是一个城邦，每个统治区域都是一个家庭；他必须学会宽宥敌人，甚至像对待妻儿那样，为了他们牺牲自己。
三位一体的教义是基督教信仰“上帝即爱”的神学表述，所谓
爱，指的是博爱而非爱欲”，换言之，它并非占有所缺之物的欲
望，而是一种互惠关系，它不是一种永久的“领受”状态，而是能
动的自由表达；恒常不变的爱是不断决定去爱的内心活动。